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说到闽太宗其实大家也知道这个人在历史上其实不算出名的，但是有一点是值得大家去肯定的，那就是话说当时他被算命的先生说了，会还有接近六十年的天子命的，但是这次算命过后仅仅四年，这个闽太宗就死了，那么这到底是个什么情况啊，是有人暗算还是说有人搞什么事情呢？下面跟随小编一起来分析揭秘看看具体是怎么回事吧！

在漫长的帝王史上，因宠佛溺道而导致国破身亡的君主并不鲜见，其中闽太宗王璘堪称典型。闽是五代十国时期的政权，疆域仅限于今天的福建省，由河南农民军首领王审知创建，并在第三位国君王璘在位时，正式改建为帝国。王璘本名王延钧，是王审知的次子，本来担任泉州刺史，于后唐天成二年(927年)杀死兄长王延翰后自立为闽王。

王璘崇信鬼神，痴迷道家学说，为追求长生不死、修道成仙，曾网罗了一大批道士为他服务，其中最得宠的莫过于陈守元。其实陈守元并没有多少道行，只因为会几招旁门左道的妖术而得到器重，不仅被尊为国师，而且还居住在富丽堂皇的宝皇宫中，肩负着代宝皇传旨的职责。

王璘对陈守元膜拜至极，对他说过的每句话都会遵照不误。正因如此，陈守元通过代宝皇传旨的方式，频频插手政务，以至于凡更易将相、刑罚选举，多所干预，受贿请托，靡所不至(见《十国春秋》)。正所谓上有所好，下必甚焉，百姓见王璘如此尊崇陈守元，自然也将他当做神仙来膜拜，一时间闽国上下陷入集体性的狂热中。

某日，王璘向陈守元请教长生之术，并向他问询自己到底能做多久的国君。陈守元听完后，便再次祭出代宝皇传旨的戏码，然后跟王璘讲，只要他肯暂时退位、专心修道，那么以后便可以做六十年的天子。王璘听后信以为真，便命其子王继鹏摄理国政，自己则关起门来修道求仙，时在后唐长兴二年(931年)年底。

鏻好鬼神、道家之说，道士陈守元以左道见信，建宝皇宫以居之。守元谓鏻曰：宝皇命王少避其位，后当为六十年天子。鏻欣然逊位，命其子继鹏权主府事。见《新五代史·卷六十八》。

然而两个多月后，王璘因难耐修道的清苦寂寞，便宣布复位，时在长兴三年(932年)二月。王璘复位后，便迫不及待地赶往宝皇宫，向陈守元询问六十年天子做满后，自己的前途将如何。陈守元再次代宝皇传旨，告诉王璘道：六十年后，殿下将会成为大罗仙人。王璘听后喜不自胜，并开始筹划僭号称帝事宜。

长兴四年(933年)正月，在一番紧张的运作后，王璘宣布断绝对中原的臣属关系，在福州僭号称帝，定国号为大闽。紧接着，王璘又追谥王审知为昭武孝皇帝，庙号太祖，并建五庙、设百官，改福州为长乐府，好一派窃号自娱的气象。

王璘坚信自己真的可以做六十年皇帝，于是比之前更加狂妄骄纵。为了大规模的营造皇宫、奉养道教，深感国用不足的王璘便任命中军使薛文杰为国计使，命他到民间去搜刮财富，结果导致中产以上家庭纷纷破产，国中怨声四起。不仅如此，王璘还大肆打压宗室，诛戮功臣吴英、王仁达等人，逐渐激起朝廷内外的愤慨。

王璘的宠妾李春燕姿色出众，但因为皇后陈金凤专擅后宫的缘故，逐渐受到冷落，在度过长久向隅而泣的孤寂生活后，便与王璘的儿子王继鹏勾搭在一起。等到王璘因酒色过度卧病在床时，王继鹏便向乃父讨要李春燕，希望让她做自己的王妃。

王璘虽然老大不情愿，但最终还是答应了儿子的请求，但此事却让王继鹏的弟弟王继韬大为愤怒，准备杀掉迹类禽兽的兄长(鏻婢春燕有色，其子继鹏烝之，鏻已病，继鹏因陈氏以求春燕，鏻怏怏与之。其次子继韬怒，谋杀继鹏，继鹏惧，与皇城使李仿图之。见《新五代史·卷六十八》)。

王继鹏获悉王继韬的计划后，与皇城使李仿等人密谋，准备率先发难。李仿认为王延钧的病情必定不能康复，于是便率先杀死跟他关系不和的宠臣李可殷，结果却遭到王璘的责问。李仿害怕会被灭族，便唆使王继鹏行弑父篡位之事，并与其一同率军入宫，将王璘刺伤。

王璘受伤后哀号不已，宫人们不忍心他继续受痛苦，便将他杀死了账，时在清泰二年(935年)十月。事后，王继鹏僭号称帝，并设计诛杀李仿，经过长期动荡才基本上稳定国内局势。王继鹏弑父夺位，但仅仅过了4年时间，便被大将朱文进、连重遇推翻，与皇后李春燕一起被杀。

仿以为鏻病已甚，乃令壮士先杀李可殷于家。明日晨朝，鏻无恙，问仿杀可殷何罪，仿惧而出，与继鹏率皇城卫士而入。鏻闻鼓噪声，走匿九龙帐中，卫士刺之不殂，宫人不忍其苦，为绝之。引文同上。

史料来源：《旧五代史》、《新五代史》、《资治通鉴》、《十国春秋》

五术玄学山医命相卜，你要是想学命相之术的话建议你可以先学看相，手相面相相比之下会比较容易上手，不是说它很简单而是说相较于其他，如风水、八字、占卜、解梦、测字、起卦之类的知识他会比较容易引起你的兴趣，学习的兴趣很重要，你要是学看相能学进去的话，这表示你与五术有缘，学会一些简单的相学之后你可以免费的给人看相，给人看相之后你要是发现无论你怎么说求测者都会说你算得对之后，这表示你有学算命的天分（看一个人的八字手相面相也能看出一个人是否适合学算命），有天分就要珍惜好好利用，不要放弃一直坚持下去你就注定会成功。

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个人认为以上我提到的这些知识，你若是能够认真的好好学习，我相信你一定会受益匪浅。

心正最重要，想学算命老子的《道德经》是必须要看的，如果可以最好是能把他背诵下来。

希望对你有帮助。

学习算命可以看看下面这几种书，再看看一些预测例子，可以把理论结合到实践：http://tieba.baidu/p/4260363845

学习算命要看这些算命书才能学得会：

1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。（http://tieba.baidu/p/4304432904）

2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。（http://tieba.baidu/p/4260485816）

《渊海子平》，是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”

3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。

神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。（http://tieba.baidu/p/4255874425）

4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（http://tieba.baidu/p/4255055322）

5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。

"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。

日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"

本书是命理爱好者的高级读物。

6、《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。http://tieba.baidu/p/4090862331