本文目录

★孙，10画，五行属金；

★政，8画，五行属火。

文字笔画计算及五行判定以在线《康熙字典》为准。下同。

★孙政德（端正的德行：“政德贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声。”）

★孙政纲（施政的纲要。）

★孙政清（政清人和。政治清明，人心归向，上下团结。）

★孙政声（政治声誉）

★孙政理（有卓越的政绩。《后汉书·张衡传》：“衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。”）

★孙政雄（杰出的政治人物）

★孙政源（为政的本源）

★孙政枢（政治大权）

★孙政略（政治策略）

★孙政家（政治家的简称）

★孙政熙（政通人和，重熙累洽）

★孙政亮（政通人和，贞风亮节）

孙政亮的名字价值： 666588927.95元人民币

孙政德的名字价值： 2644032.84元人民币

孙政熙的名字价值： 85616.6元人民币

孙政雄的名字价值： 9216.36元人民币

孙政声的名字价值： 8239.59元人民币

孙政理的名字价值： 6552.38元人民币

孙政清的名字价值： 3467.37元人民币

孙政枢的名字价值： 756.35元人民币

孙政略的名字价值： 9.15元人民币

孙政纲的名字价值： 9.1元人民币

孙政家的名字价值： 0.17元人民币

孙政源的名字价值： 0.01元人民币

（科技紫微星座网测评，仅供娱乐）

爷爷手伸的不要太长！啥都想管。我女儿刚出生时，老公家把我给孩子取的名字全部否定，不顾我的强烈反对，把他们家取的名字上了户口。当时我刚月子头一个礼拜，一个人在婆婆家抱着我女儿哭了一个上午，那种孤立无援的情景，我到现在都刻骨铭心。后面我女儿两岁半时，我又坚持把户口上的名字改了一个我取的，心里才算好过点。怀孕前八个月啥都没管过，产检我自己掏钱，他们啥都不管，还要把手伸那么长！！！别说他们啥都没管，就是啥都管了，我辛苦十月怀胎，腹剖七层的，凭啥连命名权都没有？稍微明点事理的老人都干不出这种，跟儿媳妇抢着取名的混账事！！！

谁生的谁做主，请不要越位，什么叫我儿媳和爷爷争？为何不说爷爷和儿媳争？儿媳妇用命换来的孩子，自然是和自己老公做主起名了，老人不要干预太多了，摆正自己位置

不应该说儿媳和爷爷争着给孩子取名，而是应该说是爷爷和儿媳争着给孩子取名吧，这样肯定是不对的，首先孩子是儿媳生的，儿媳作为孩子的第一监护人，儿媳有权利并且也有义务给自己的孩子取名，或者说儿媳和孩子的爸爸一块儿给孩子取名，都是可以的，当然了，爷爷也不是不能给孩子取名，取名只能作为参考，儿媳也有权利拒绝使用孩子爷爷取得名字！

首先我感觉不对，我经历过，生了一个孩子连取名的权利都没有。现在回想起来忍受疼痛三天三夜生了孩子连取名的权利都没有。更搞笑的是生孩子产检费，生产费还是自己掏的，想到这我不知道怎么写下去了

给孩子取名当然是爸妈的权利，爷爷可以提供一下建议，比如有些字会跟亲戚长辈重复，这方面有些家庭会忌讳，规避这些就可以了，最终的名字还是应该孩子的爸妈决定。

我生我儿子的时候，我公婆非要找大师取名字，好吧，花了大价钱，却起了一个气死人的名字。因为这事，两家人差点闹翻！

我是广东人，老公是外省的，老公在我眼里是出了名的二十四孝子，什么事都依着老人。我们定居在广东，孩子是在广东生的，剖腹产，孩子先出来，我还在里面缝线，他接过孩子之后，小心翼翼的抱了几下，就把孩子转到我妈妈手上，转身后立刻给他父母打电话报喜。

老公：“爸，生了，男孩，6.9斤。”

公公：“好，真好，我得准备给我大宝贝孙子取个好名字了”。

这是我妈事后告诉我的。

从医院出院后，孩子的名字就要开始着手了，出生证，户口等都等着要办，还有孩子的名字会在满月摆酒的时候要公之于众，而且广东的习俗满月当天还有拜祖安名仪式，就是用小红纸条书写上新生婴儿的名字，再贴在神牌上拜祭，告诉祖先家里添丁了，祈求孩儿健康平安。

给孩子取名是每个家庭的一件大事，马虎不得，但在起名之前，我们都要带着孩子的出生时间去请算命先生排八字，一般用生辰八字与阴阳五行(金木水火上)对照推算。传统风俗认为，每人最好命里具有金、木、水、火、土五种成分。所以我妈和老公找到了算命的算了说缺土，正所谓缺什么补什么，互补而不犯冲，所以算命的嘱咐我们给孩子取名一定要带属土的字来互补。

公公对取名字的事非常上心，早早打来电话问了八字的情况，并说孩子起名他说了算，我们夫妻俩都觉得应该先尊重一下老人，先让他取几个认为合适的再挑选，我们自己也天天翻字典，查电脑，准备多几个名字到后面一起评估。

后来孩子爷爷说孩子的名字得带辈分，安名一般按照族中某一世辈排名。同一世辈者，名字中有一字相同。而我家孩子就是认定“宗”字辈。我听了后觉得“宗”字不好听，太古板了。我就跟我老公说，要不就不要跟这个辈份吧，而我老公却说，“我哥的孩子都是我爸起的名字，也是带“宗”字的。”

然而我说：“现在都是什么社会？孩子的名字影响他的一生，肯定要取寓意好的，朗朗上口，没必要搞得这么古板还要跟字辈！”

我老公说：“先尊重一下老人家吧！让他们先起，我们最后来定~”

这一刻我妥协了。

公公在家天天翻字典，抓耳搔腮想名字，婆婆说他为了这事都快走火入魔了，饭都顾不上吃的，绞尽脑汁想了好几个名字，但是又担心命格问题，觉得还是找人算一下比较安心。于是他们通过别人的介绍找了位所谓“德高望重”的大师，结合孩子的生日时辰，方位，五行，天地人三格等等专门为孩子起了个名字。这位大师说孩子3岁的时候命中的有场灾难，起了这个名字就会化解，而且孩子用这个名字会对我们夫妻间的感情更好，听起来好像挺神的。并吹爆孩子这个名字五行齐全，孩子将来必有贵人相助，必定是干一番大事业的人！

听得我激动死，这么好，我很好奇的说那改了啥名啊？

公公：“取名宗野！”

我：“什么？宗野？哪个野？”

公公：“野外的野”

我：…………

我立刻跟我老公说：“这名字绝对不可以，哪有取野字的？简直了，在我们广东，都喜欢最叫名字的最后的一个字，加一个仔，那如果叫野的话，那亲戚朋友都叫他野仔！叫野崽，那怎么可能？这不笑话吗？广东孩子取这样的名字会受尽非议，受岐视，一切都是无形的伤害。

我的爸妈听了之后也坚决反对，说绝对不能起这个名字，街坊邻居的八卦嘴碎和同龄小孩子无知的恶意指点，想都不敢想。

我跟我老公说真的不能用这个名字，名字是叫一辈子的，要重视、慎重。这个名字实在不可行，叫着也不舒服，于是老公跟公公解释了半天。

公公听了说不能用这个名字，气的够呛，心里不舒服了，说花了千多块钱，请的大师起的名字说不用就不用了。

听婆婆说公公因为这事还闹脾气，不吃饭，唉。。后来我老公哄了很久，还有因为公公很疼爱我老公，所以公最后妥协了，取名字的事情说交给我们两夫妻，他不想再参与了。

于是我老公冥思苦想，写了十来个名字，也是天天在网上测评多少分，但是都不太理想，后来我还跟他打趣说要不叫“富贵”算了。谁知道一测，他妈的，居然是最高分的那一个，他在那里笑得要死。

经过了大半个月，多番折腾，后面终于找到一个全家人都认为好听又富有寓意，评分又高的名字，但遗憾的是还是没有用到家族的“宗"字辈，因为实在太难了，虽然公公还是有点点失落，但最后也欣然接受。

虽然起名风波平息了,但裸露出的是情感创伤。我和公婆原本就很薄弱的非血缘之间的关系，这件事后迅间就变得更加敏感而不自然。

争这种情况会有，但是给孩子起名字当然是父母说了算，爷爷争也没有用啊！爷爷的意见可以采纳，也可以不采纳，最终取名字当然是爸妈说了算。

孩子妈妈怀胎十月，是多么不容易，起码给自己孩子取名字的权利还是有的吧，这个不过分吧。

做妈妈的，自己把权威立起来，有些事情就是自己说了算，容不得别人插手，这样别人才会退后，没必要沦落到争的地步。

希望我的回答对你有所帮助！

我觉得孩子起名字应该由父母决定，但是好多父母觉得让爷爷奶奶参与进来更隆重一些，如果爷爷奶奶很看中这件事，说明他们也很疼爱这个孙子。

但是如果孩子父母特别是妈妈不愿意让爷爷奶奶参与，请不要强求。孩子是她生的，可能她赋予的名字的意义更深刻，也是作为妈妈的一种期望和寄托。

起名字又不是一个家庭的原则性问题，只要阖家幸福，孩子平安比什么都强。

让我看来，给孩子起名字不是件大事，没必要因此争论。爷爷奶奶放开手，给儿媳儿子小家庭一定的自由空间，才是家庭和睦的保障。

人的姓名和每个人的命运紧密相连，好与坏，直接影响人的运势。"姓"代表"少年运"，名字中第一个字代表"中年运"；名字第二个字代表"老年运"。人的名字，隐藏着巨大的能量，它囊括一个人生命的宏观信息。人们常说:"不怕生错命，就怕取错名"。起名为啥要和五行相生相克紧密联系在一起，五行与人体五脏六腑之间有着对应的关系，即木属肝，火属心脏，土属脾胃，水属肾脏，金属肺。如某人姓名中三才(天格、人格、地格)配置为"土水土"，五行中土克水，而肾属水，所以，此人肾脏肯定有点小毛病。当然，五行相生相克理论博大精深，这里我就不重复了。

这里没有对和错的说法，孩子是你生的，你当然有决定权。爷爷的阅历肯定比你丰富一些吧！姜还是老的辣，不要是为了呕气，把孩子的一生全栽在你手上。如今人追求时尚，起名字新潮，不问陈规陋习，随心所欲，想一出是一出，也不问"名不正则言不顺，言不顺则事不成"，辈分什么的，五行中缺啥。什么"命名不可犯上"全然不顾，到头来祸害的却是自己的子女。古人曾说:"赐子千金，不如子一艺，教子一艺，不如赐子好名"。孩子的名字真的不能过于草率，到时想改麻烦事一大堆，人们叫惯了，就是改掉，也烙下印记。

“命名不可犯上”

真人真事，我们村上有一户姓陈，孩子出生经常多灾多难，头痛脑热就是不见好转。他家亲戚很少往来，除非遇事才出头露脸。有一次爷爷到陈家族里去出人情，问他家孙子多大了。闲谈中说出孙子叫啥名，不说不知道，一说吓一跳。孙子的名字和老老太爷同一个名字，原因是家里也没有家谱，当时为了省哪几十元钱，也就没有把家谱领回来。后来陈家把孩子名字重新改了，并到祖坟上烧了一点纸钱。奇了怪了，孩子生龙活虎，一点毛病都没有了。

起名最好与自己的属相相结合

十二生肖是人的属相，隐藏在人们内心深处的习性无处不在，如果起名结合自己的属相习性，名字也能如虎添翼。如虎:占山为王，生活在山林之中，偏旁部首带“木”、“山”，老虎是兽中之王，适合出现“君”、“王”、“令”、“帝”，老虎有着色彩斑斓的花纹，也可以出现“彡”、“巾”、“衣”、“采”、“纟”，老虎的贵人午、戌、马、犬，五行火。

起名字讲究辈分，当然，也可以用单字，切莫心血来潮，想到哪是哪？如属蛇的人可以用“朋”，但如果用“鹏”，鹏是一种凶悍无比的鸟，对蛇的伤害也挺大，所以说，道路可能坎坷不平。起名字谁说了算，事实胜于雄辩。如果前前后后想到了，朗朗上口也未尝不可。

孩子的名字就应该孩子的父母来起，其他人只有建议权，没有决定权。

我自己怀孕的时候，就和我老公一起给宝宝想名字。我们的方案是，我想一个字（男孩、女孩各一个字），他想一个字，组合一下。

宝宝出生后，我们想好的名字宝宝爷爷竟然说不同意，他也给宝宝起了一个，说要听他的。我不答应，也是因为爷爷起的名字我并不喜欢。我的孩子，当然要听我的。在我的坚持下，后来出生证明上还是登记了我们原先给宝宝想好的名字。

我有个表姐生了第一个宝宝后，说自己文化水平不好，想让我给她起名。其实一个外人给起名，说实话，不会很用心。我当时就找了一些看上去很美听上去很好听的字组合了一下给我表姐，谁知道她还真的用了，她女儿的名字是我起的，我都觉得不好意思。

作为爷爷，如果孩子妈妈像你征求意见，你可以提出你的想法，但是最终孩子叫什么名字，还是要听孩子父母的。

历代比较厉害的风水大师有哪些

中国历史上的风水大师有哪些舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。

僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。

司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山，钦定佳穴 170余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。

僧人泓师，黄州(黄冈)，善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。

丘延翰，字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。

杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。

曾文{，唐崇贤里人。师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。”作《阴阳问答》、《寻龙记》。

范越凤，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》。

赖文俊，江西宁都人，曾文{女婿，世称赖布衣，江西派第三代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。

廖禹，字尧成臣，江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人。曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。

张宗为，道教张天师后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。

目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或......>>

历代比较厉害的风水大师有哪些在南朝刘宋期间，有个风水名师看见询伯玉家的祖坟，就对伯玉的父亲说：“你家当出显贵，但恐怕不会长久。”，伯玉听说此事，说：“朝闻道，暮死可矣。”后来，伯玉辅助萧道成成就了帝业，但后来就被齐武帝诛杀。

到了唐代，相地知识逐渐科学化，风水活动亦日趋繁盛。据《通典》卷138援引《开元礼》记载，唐代不论是官人还是庶人，只要死了，都要“卜宅兆”、“卜葬日”，这成为一种很普遍的习俗。

唐初，徐绩请人卜葬，占辞说：“朱雀和鸣，子孙盛隆。”但风水师张景藏却不以为然，认为“所占者，过也。此所谓朱雀悲哀，棺中见灰。”后来徐敬业在扬州反叛，武则天大怒，派人撬开了徐绩的坟墓，焚尸为灰，应验了张景藏的断言。

武则天当政时，侍中郝处俊因为曾经极力反对高宗让位武则天，而受到武则天的冷落。郝处俊死后，有风水师经过郝的墓地，说：“葬压龙角，其棺必斫。”后来，郝处俊的孙子犯了罪，祸连九族，郝处俊的坟墓被掘。

据《摭遗》，唐玄宗猎于温泉之野，鹘飞兔走，御驷急弛，只有白云先生张约的快马能跟得上玄宗。到了一个山头，看见一座新坟，张约审视良久，玄宗问看到了什么，张约说：“葬失其地，安龙头，枕龙角，不三年，自消铄。”此时旁边有樵夫，玄宗便问是何人葬于此地，樵夫说是山下崔巽家。玄宗和张约来到崔家，对崔巽之子说：“山上的新坟，不是吉地！”崔巽之子说：“父亲临终前曾说过，安龙头，枕龙角，不三年，皇上至。”玄宗听了很是惊叹。张约则自叹技不如崔巽，后来回到山里修行去了，玄宗则下昭免去了崔家的终身徭役。

唐代设有司天监，监里的官员都精通风水之术。风水宗师杨筠松就曾在司天监任过职。

五代时的钱锍曾任唐末镇海军节度使，在苏南和浙江一带形成割据势力，以后又建立了吴越政权。当时他准备修光牙城。大公府有个风水师前来游说：“王若改旧城为新城，国家的命运只有100年，但如果填筑西湖而修城，国家就会有一千年的命运。”钱锍不相信风水，因此也就很不客气地回答：“我只想改旧为新，国运能有100年，我也就心满意足了。”后来吴越国果真只存在了99年。

历代比较厉害的风水大师有哪些先秦的盘庚公刘古公燎父周公樗里子汉代有青鸟子魏晋有管辂郭璞隋朝有舒绰萧吉唐朝出现了张说浮屠泓司马头陀杨筠松丘延翰曾文遗等一大批名师其中要数杨筠松最厉害宋代名师就更多了如赖文俊陈抟吴景鸾傅伯通徐仁旺邹宽张鬼灵蔡元定厉伯韶等都很厉害明代就是刘基以后就少了……

中国历史上有哪些风水大师?

中国历史上有名的风水师郭璞，字景纯，《葬书》作者

李淳风的

袁天罡，创称骨算命术。著有《五行相书》

杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。《撼龙经》、《疑龙经》作者。

曾文{，字缝舆，号逸真。《青囊序》作者。

刘基，字伯温，谥文成。《烧饼歌》作者。

中国风水文化是一门博大精深的文化，历史上明师代出，风水著作多如牛毛。

中国风水文化源远流长，在中华民族的悠久历史上，中国风水文化从诞生到提高总结经历了一两千年的时间。春秋战国之前，就有了《黄帝宅经》一类的著作，托名黄帝所著，晋代郭璞说著的《葬经》奠定了风水形峦的理论基础。唐代，丘延翰著《玉尺经》，系统地总结了风水理气的理论基础。

唐末，国师杨筠松因安史之乱破京城，带宫廷秘籍辗转来到江西南部的赣州地区，将原来深藏与皇宫密室的风水文化带到民间，著《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《玉尺经》传世，将中国风水文化推进到系列总结阶段。南宋国师赖布衣作《催官篇》，并将风水罗盘完整化。

明清以后，风水著作如雨后春笋般纷纷出现，诸家学说竞相问世，在风水文化大普及的同时，也出现了大混乱。故民间有“书不读明清”的说法。

中国历史上有哪些风水大师？郭璞我国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜(今属山西)人。父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆，被害。追赠弘农太守。郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠”（《晋书・郭璞传》）,多数散佚。今尚存辞赋10篇,较完整的诗18首。《隋书・经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”。今不存。明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。丘延翰我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》。曾文迪我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明年间（西元九一五DD九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。刘江东我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云：（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。司马头陀相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。何今通我国南唐时期著名的堪舆大师，名溥，赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人，南唐时为国师，精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。吴景峦宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》。无着禅师我国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋......>>

中国古代著名风水大师有谁郭璞

郭璞（276年―324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷v参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。

郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。[2]

丘延翰

我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。

相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》《风水对联》自然山水好风水，天地乾坤良云天；横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。.

廖r

廖r(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。r即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

r天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖r遗言，遂派人致祭并为r立碑记。

r在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。r从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无r之嫡裔。

r将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。

r著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、县志均载r虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载r雩都籍，有误。

曾文迪

曾文迪

我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明年间（915年D920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。

刘江东

我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐......>>

中国历史上有名的风水师中国历史上有名的风水师qvl

中国历代最好的风水师是谁我一做生意的发小挺相信风水，经常找风水师看他们家的祖坟、阳宅和厂子什么的，有一年请来了一位山东的好像是叫什么宝仁的先生，（具体名字记不太清楚了，不是张宝仁就是赵宝仁），当时说了很多基本都说准了，还说他们祖坟的西边有一个大型的电塔，到09年的时候会对我朋友家里的叔叔不好，会有血光之灾，被金属所伤，说埋泰山石敢当可化解，但是他叔叔好像不太信这个什么的，反正最后也没埋，结果真是那一年，他叔叔遇到了车祸，差点丢了性命......