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刘德华与朱丽倩，两人在一起十多年了~"啊这样的答案到底结没结婚啊？"还没结啰~~其实每隔一阵子刘德华结婚的消息就会出现一次如果不是他亲口说出传言就只是传言啰~~刘德华：与朱丽倩恋爱17年可爱的女儿7岁了刘德华与朱丽倩恋爱17年，但刘德华一直没有公开，因此朱丽倩从来都只是刘德华背后的女人。两年前在朱丽倩带女儿去看刘德华演唱会的路上，女儿胖嘟嘟的小脸，梳着童花头，一只手被妈妈牵着。这个可爱的女儿，据说这些年来刘德华一直把她藏在她妈妈的出生地马来西亚。华商报消息，十多年来恋情都不能见光，朱丽倩一直默默承受着。刘德华最爱朱丽倩低调温柔的性格，四年前朱丽倩在香港开设了一间旅游公司，刘德华投资近千万港元让女友做生意。近来他已在密谋婚姻大事。谁说他结婚了！中新网4月7日电刚获得香港金像奖最佳男主角的刘德华，因为被发现他左手无名指戴着戒指，所以外界纷纷揣测他是不是结婚了，天王刘德华并没有接受媒体访问，只是私下澄清说，他真的没结婚，那个戒指只是他的幸运戒而已。据台湾媒体报道，在香港金像奖颁奖典礼上，刘德华左手上的深绿色戒指特别引人注目。因为依照习俗，婚戒是戴在男生左手上，所以大家看到后都议论纷纷，有媒体就猜测，刘德华是不是跟交往多年的女友朱丽倩结婚了。不过刘德华事后否认这项传言，只表示，每次遇到颁奖，他都会找算命师看看运势，算命师也都会建议他戴戒指来开运，而这个深绿色的戒指，就是他今年的幸运戒。虽然刘天王否认结婚，不过大家对于朱丽倩还是很好奇。其实从刘德华出道以来，绯闻女友实在不多，除了轰动港台与喻可欣的那段恋情外，和陈玉莲，关芝琳，梅艳芳之间，顶多只能算绯闻。刘德华10月16日与杨采妮、蔡卓妍(阿Sa)在香港黄埔新天地宣传其新片《再说一次我爱你》，不料接受记者采访时他竟然脱口而出：“如果我再结婚……”此语令全场哗然，也似乎一语破天机！然而一周前华仔在重庆面对记者出人意料地不再顾及朱丽倩的感受，表示“至今还没有真的找到所爱的人！”，再加上脱口而出的“再结婚”语录，不免让人怀疑他是否与朱丽倩已经分手？在娱乐圈摸爬滚打二十年的刘德华一直绝少有绯闻缠身，自与喻可欣拍拖三年分手后，就经朋友介绍认识了马来西亚华侨朱丽倩。但刘德华一直没有公开过两人的恋情，因此朱丽倩从来都只是刘德华背后的女人。虽然没有正式公开，但在香港娱乐圈内，两人的关系也基本上是众人皆知的事。去年六月，华仔在接受电台采访时也半公开地“承认”了这段情：“我们彼此都很接受现在的相处方法，因为很舒服很自然，根本不用想太多。即使我的Fans都知道我有感情生活，他们也认为我不必要公开。本来我以为我不说，Fans就不会知道，没想到他们不但知道，而且知道得比我还更清楚。”继被踢爆两人在马来西亚买了近五千平的地皮后，年底刘德华又被爆出在该地皮上建造了一幢价值两千万的豪宅，两人同游日本更被记者逮个正着。华仔还被发现左手无名指上戴着一枚古铜色的戒指，华仔更戴着这枚戒指登上了金像奖颁奖典礼的舞台。一切都开始昭示，华仔已经密谋与拍拖17年的马来西亚籍女友朱丽倩结婚。一周前，为宣传新片《再说一次我爱你》，华仔包机来到山城，虽然仅仅短短停留了几个小时，但谈到记者、歌迷们共同关注的一个话题“爱情”时，华仔没有避讳，但回答却有些意外。本以为他会像以前一样不否认也不承认地对自己的爱情打起幌子，然而，华仔却坦然地说了一句话：“我好久都没有对别人说过‘我爱你’这三个字了！我觉得这三个字责任太大了！等我真正找到那个深爱的人才会对她说‘我爱你’！”真正找到？此言一出，记者们已经开始纳闷了：“难道朱丽倩还不是他真正所爱的人？他就不怕朱丽倩听到他说这样的话太伤心？”这样的状态实在难以让人与此前风风火火闹腾着今年结婚的阵势联系在一起。 10月16日，同样也是宣传《再》片，一向对自己的感情问题都相当谨慎，并专门准备一套回答问题方案的刘德华终于露出了马脚，他在接受记者采访时，先自言艳福不浅地笑说：“我有没有做过爱的替身？这我怎么知道呢？不过我相信喜欢了某种类型的人，都会潜移默化，比如我一直都喜欢长头发、中等身材和中国味浓的女孩。”也许是说得太投入了，随后，“如果我再结婚……”这半句话便脱口而出，随即使得全场哗然！虽然华仔来了个急刹车，但还是被记者发现了端倪。紧接着，他又有些画蛇添足地找起了托词，称自己是在谈论《再》片的内容，并说自己有时候还认为是在片中呢！后来有消息透露，刘德华闯荡娱乐圈几十年，这些低级的口误是基本不会发生的，这次为何失语，很有可能是他与女友结束的时间并不长，这种情绪是自然宣泄出来的成功的男人我想就是这样的！

运势是一种非常奇妙的东西，当运势好的时候，生活就好像开了挂一样，一切都是无比顺畅，当运势低迷的时候，就是相反，做什么事情都不能称心如意；但是我们却可以通过一些方法来改变运势，今天就来为大家介绍几个简单又有效的转运方法，希望大家都能走出低谷，走向更高的地方

一、佩戴天然水晶转运

水晶在我国出现的时间很早，水晶转运的说法也是流传已久，那么水晶是怎么转运的呢？水晶有一种特殊的能量与磁场，通过这种能量与磁场，水晶能稳定佩戴者的磁场，祛除人的晦气，消除不好的负面能量，使人能变得更加自信，能以积极的态度面对生活中的困难，从而由内到外改变、提升人的运势，招来更多好运。

二、改变心态转运

运势与人自身有着非常大的关联，运势的好坏会随着心态的变化而变化，如果一个人一直愁眉苦脸，郁郁寡欢，时间久了，那么他的运势一定会低，相反如果一个人，无论面对任何困难，他都能积极乐观面对，坚信一切都能解决，那么即使暂时运势不好，时间久了，他的运势一定会慢慢得到提升，这就是不同形态下的不同运势，所以在精神状态不好的时候，我们一定要学会及时调节

三、改善睡眠转运

睡眠质量低，很容易导致人精神萎靡，如果长久得不到改善，那么他的运势一定会变得很差，人的运势与健康有着很大的关系，睡眠足了身体就能保持健康，精气神就会很足，精气神足了那么他必定气场饱满，光彩照人，更多的正能量会聚集到周围，这样的人想倒霉都难

四、打扫居家卫生转运

环境对人的影响是非常大的，运势也是一样，长期居住的环境一定要搞好，如果能把家收拾的干干净净，那么人的心情也会变好，自然的运势也会跟着提升；相反如果家里又乱又脏也不打扫，详细没有多少人是能开心的，所以一定要注意居家卫生，时不时打扫一下，把一些不需要的东西扔掉，这也寓意着除掉霉运，带来好的运气

五、改变穿搭转运

衣服能影响人的气场，所以衣服也是能影响一个人运势的因素，当运势低迷的时候，我们该穿一些比较青春靓丽的衣服，让自己显得更加年轻有朝气，这样时间久了，我们的气场会变得饱满，运势自然就跟着上来了

关于运势的起落，我们难免都会遇到，在运势不要的时候可以试试以上的方法，相信一定能带给大家帮助的，不过更重要的是，我们要保持着一颗乐观向上的心，这样即使运势早低我们也有办法让它们变好

要是不想看下面总结就是一句话

《易经》是中国古代关于世界本源问题的专著。从古至今给历代文人极大的影响,不过因为现代的思想观念是唯一论,唯物论，坚决遏制二元论以及近代学习西方哲学和各种乱七八糟东西的思潮影响。所以易经从一本包罗万象的书慢慢向着只涉及占卜方向的书籍发展的趋势。

“《易经》”作为一部中国古代著作的名称，是从汉代开始流行的。汉代统治集团以儒学治天下，儒家学者选定了一套古代典籍（儒家十三经）作为知识传播工具，并把《周易》列为首经，始有《易经》之称。《周易》的编定者把前代的易书称为《易》。据《礼记》记载，在《易经》之前，共有三个《易》的版本，即《归藏》、《连山》和《周易》，后来的《易经》就是指《周易》。《周易》的形成经历了一个漫长的过程，学术界有“《易》历三圣”的说法，即伏羲作八卦、文王系辞并演为六十四卦、孔子作传。流传至今的《周易》，大约形成于战国时期，由孔子及其传人编定而成。其实，《易经》还经历了老子和秦始皇两位重要历史人物的检验。老子的《道德经》有88个句子引自《易经》（据《图解易经》，祖行编著，华威国际出版社，2009年3月1版，第2页），而秦始皇嬴政在“焚书坑儒”的政治文化运动中却保留了《易经》。为便于叙述，本文使用“《易经》”名称。

关于《易经》这部著作的性质和价值，中国现代哲学界一直争论不休，直到今天，学者们对《易经》的看法仍然大相径庭。《易经》的思想发端于伏羲八卦，在历经了周文王、老子、孔子、秦始皇，直至晚清的漫长历史过程中，它的科学性从来没有受到中国学者的质疑。到了二十世纪初叶，在西方现代科学技术突飞猛进的历史时刻，中国却沦为科学技术的沙漠，并且维持着落后的社会政治制度，饱受帝国主义列强的掠夺和践踏。在这种条件下，中国开明学者举起了民主、科学和法制的旗号，并引进了马克思列宁主义的思想。这种局面，也成为杨振宁等现代学者否定《易经》，认为《易经》阻碍了中国科学技术发展的原因。

新中国成立以后，辩证唯物主义和历史唯物主义占据着中国哲学的统治地位，学术界关于《易经》的评价多数是负面的。比如

1,《辞海》（上海辞书出版社，1980年8月第1版，缩印本，1390页）：

易经①即“周易”。②指《周易》中同《传》相对而言的经文部分。由卦、爻两种符号和卦辞（说明卦的）、爻辞（说明爻的）两种文字构成，都是为着占卦用的。最早可能萌芽于殷周之际，惟全部经文当系长期积累的产物，共六十四卦和三百八十四爻。在宗教迷信的外衣下，保存了古代人的某些朴素辩证法的观点。

2,《经书浅谈》（杨伯俊著，中华书局出版社，1984年7月第1版）：

古人对自然和社会现象的客观情况和规律极其缺乏认识，因之产生不少迷信活动。卜和筮（）便是一种迷信。尤其是上层人物，什么举动都得先请教神灵，问问吉凶（7页）。

孔子把《周易》看成一部哲学书，并不是看成一部占筮书（15页）。

汉朝人解释《周易》，离不开“象”和“数”……到三国魏末，王弼注释《周易》，开“玄学”之风，扫除术数（即上述“象数”、“互体”、“爻辰”之类），便把《周易》之为占筮书变成哲学书。宋朝道士陈抟又创为“先天”、“后天”、“太极”、《河图》、《洛书》之说，把周易变为方士书（16-17页）。

《周易》本是占筮书，应该还他本来面目，无妨仍把它看成古代占筮书。这是古人的迷信……（17页）

3,《中国文化辞典》（施宣圆等主编，上海社会科学院出版社，1987年11月第1版）：

易经：指《周易》中相对《传》而言的经文部分，是流传至今最古老的一部占筮之书。……在宗教迷信的形式下，保留了有关古人的思想和认识能力的资料，包含有朴素辩证法思想的萌芽，在中国思想历史上有深远影响。

在以上三部著作中，后二者基本上抄袭《辞海》的观点，都认为《易经》是一本占筮书，而且是封建迷信的。三者都认为，占筮活动必然是封建迷信活动。

在中国民间，一些带有迷信色彩的活动的确与《易经》有着紧密的联系，比如算命卜卦、阴阳风水活动等等。但是，《易经》“迷信”论并没有统一人们的观点。与之相反，在中国思想文化界，《易经》“科学”论也一直延续着。据张善文在马振彪遗著《周易学说》（马振彪遗著，张善文整理，花城出版社，2002年1月1版，）中的介绍，曾执教于北平中国大学国学系的马振彪教授，“以弘扬《易》道为己任”，“倾其毕生心血”，著成《周易学说》遗稿。马振彪卒于二十世纪六十年代末，他对于《易经》的研究也就持续到了这一时期。张善文本人还与他的老师黄寿棋教授合著了《周易译注》，于1989年由上海古籍出版社出版。一改“以经注经”的传统易学惯性，赵定理把中国《易经》、道德哲学与物理学和数学结合起来进行研究，成为当代中国“科学易”派的代表人物。赵定理于1958年毕业于南京大学数学天文系天体物理专业，同年分配在中科院紫金山天文台太阳物理研究室，从事太阳光谱研究工作，1984（有介绍说为1964）年改向从事古天文与《易经》、中医方面的研究。他先后编著了多部易学、哲学和科普性的著作，他的科学道德哲学著作《中华自然哲学的数理原理》，于2003年4月由《光明日报》出版社出版，受到了学术界的广泛重视。台湾的牟宗三、祖行等也有不少易学成果。牟宗三曾认为：“黑格尔就不能了解道家，他对中国的哲学完全不能了解”（《四因说讲演录》，牟宗三，上海古籍出版社，1998年6月1版，63页）。1997年12月27日，首届国际《易经》大会在马来西亚的吉隆坡召开，开启了经常性的国际易学活动。

《易经》究竟是怎样一部书呢。《易经》“迷信”论的根据是：易经六十四卦中相传为文王的系辞，大部分都与占卜利害吉凶有关。比如：乾卦第一，元、亨，利，贞。节卦第六十，上六，苦节，贞凶，悔亡。《易经》在古代的用途，主要用于占筮，现代出土的大量殷商卜辞就是例证。《易经》在民间的传播也是与占卦算命等迷信活动共存的。但是，这些关于《易经》价值的判断，都存在着严重的缺陷。首先，占筮活动并不等于迷信活动。占，就是推断或预测，是问题解决活动。筮是一种草，作计算工具之用。对行动的厉害吉凶进行预测，不仅古人要做，而且是现代人经常要做的工作，只不过占筮和推测的过程要以客观事物的运动规律为依据。要实现准确的占筮，就需要精确的设卦；要做到精确的设卦，就要全面地认识事物运动和变化的特性。其次，《易经》被用于迷信活动，并不等于《易经》是迷信活动的产物，正如物理学被用于迷信活动，不能证明物理学是迷信产物一样。

《易经》这部书，在它成为儒家经典之前，一般就叫《易》，而没有人叫它《占》或《卜》、《筮》。至于“归藏”、“连山”和“周易”，则是夏、商、周三个朝代《易》的版本，据说与卦符或卦象的排列秩序有关。“易”字的语义，就是“变”或“变化”，这是不存在争议的。问题在于如何看待《易经》所关注的变化。狭隘地理解《易经》的人，只把易经的变化看成是六个位置上的阴阳爻所构成的全部变化形式，而不考虑六个位置和阴阳爻的象征。“易”作为象形字，有的认为象蜥蜴，有的认为象日月。许慎《说文解字》：“蜥蜴蜒（左虫右匽）蜓守宫也，象形；秘书曰日月为易，象阴阳也”。其实，蜥蜴守卫宫室的行为，也是不断变化的过程。

我们现在所讨论的《易经》，是在伏羲氏所作八卦的基础上发展而来的。传说中的汉民族的文明始祖，有伏羲氏、燧人氏、有巢氏、神农氏、黄帝等等。据当代史学界的推断，五帝时代的黄帝，大约生活在公元前26世纪之初（据《现代汉语词典》），但是这只是推测。先秦两汉著作中多有关于太昊帝伏羲氏的记载，也都不能确定他的生活年代。我们现在对伏羲的生活年代进行判断，只能根据各种文献对当时文明程度的描述进行推测，那个年代大约是新石器时代的晚期。据后来文献的记载，伏羲氏仰观天象，俯察地理，发现了万事万物的阴阳互变之道，并画出八卦以作为这种互变规律的象征。在伏羲氏的时代，汉民族的文字大约处于初创阶段，所以缺少关于八卦的书面语说明。至于阴阳、三才、乾坤坎离震艮巽兑、天地水火雷风山泽等，或为前人口传心授，或为后人发挥而出。到商朝末年，文王把八卦推演为六十四卦，并以书面语言进行了定义和规范。

在《易经》中，“象”是一个重要的概念，它的意思，相当于现代汉语的“象征”；“象征互动”也是西方现代哲学中的重要概念，一切符号都可以看作是一种象征，比如诉诸于人们听觉的语言符号等。许慎《说文解字》：“象，长鼻牙南越大兽，三季一乳，象耳牙四足之形”。虽然大象今天仍然生活的南亚，但是，古人并不是经常能够见到大象的实体，而只是根据大象的骨骼去想象其模样。这就是“象”这个象形字所表达的语义的来源。在阅读和理解《易经》的过程中，要区别各种不同意义的象征。首先是八卦（或六十四卦）符号的象征。八卦符号所象征的是一切事物运动和变化的普遍形式，而不是个别的事物或具体的吉凶利害标志。其次，是三个位置的象征意义。所谓“三才者、天地人”，是用“天地人”的关系来表示事物运动和变化的普遍形式，“天地人”只是实例。古代学者之所以把三才命名为“天地人”，是因为天大、地大、人大，最容易被人们认识。第三，文王系辞“近取诸身，远取诸物”所涉及的各种社会生活和自然界的现象，这些象征用于解释文王所定义的卦义。

《易经》，是用阴阳两种符号（爻象）表示事物内部对立统一的普遍形式，用三个（或三组）位置表示事物运动和变化的普遍关系的著作。如果根据现代学术规范重新命名，《易经》则叫做《事物运动和变化的普遍形式》。

一切哲学都有一个共同的目的，那就是寻找到支配着我们这个世界运动、变化和发展的普遍规律，这个东西也叫做道或逻格斯。然而，佛家和量子物理学派的知识又告诉我们，宇宙或者是不定的。我们相信，我们面对的是同一个世界，而不同的观察者和思想者，却总是得出不同的结论。唯物主义和唯心主义，形而上学和辩证法，一元论、二元论和多元论，决定论和不定论，存在主义、结构主义、逻辑原子主义等等，都是不同的观察者在不同的时空点对世界进行观察和思考的产物。在凡此种种的主义和理论之中，谁能经受住历史的考验，则另当别论。

人类是有意识的动物，是知性的动物。人类在世界中寻找自由，总是关注着自身行动的利害吉凶和成败得失。人类在与环境的相互作用过程中获得知识，又以不断积累知识的方式来支持自身的行动。人类有关于自身和环境关系的知性，也有关于个别事物和世界整体关系的知性。如果我们认为哲学是关于世界观的学问，那么，与之相对的就是科学。我们关于个别事物和现象的认识和研究，无不以我们所持有的世界观为根据；而我们要得出关于自然、社会和思维的“总的根本的看法”，则必须“仰观天象，俯察地理”，从中抽象出万事万物运动和变化的根本原因。

宇宙的无限丰富性，为我们提供了无限的认识空间，因此，人类的哲学思绪也显得五彩斑斓。不过，近代影响世界的哲学思潮绝大多数都是从西方兴起，中国则象哲学真空一样，不断接受着西方哲学文明的启蒙。但是，这并不能成为“中国哲学非法”论的根据。中国易学思想虽然发生于远古，近代以来又饱受冷落和非难，但是它的科学性、普适性、简洁性和彻底性却远远超出西方众多主要流派。

《易经》提出了阴阳对立统一理论，创立了辩证法。《易经》的辩证法既不“唯心”，也不“唯物”，高于黑格尔的唯心主义辩证法。有人认为《易经》包含有“朴素的辩证法”，其实，《易经》之外并无“豪华的辩证法”。相对于《易经》，黑格尔的辩证法不过是倒退。《易经》用最简洁的符号组合揭示出最复杂的道理，创立了人类最早的形式语言符号系统。《易经》包含有二进制计数法思想，给莱布尼兹以启示或支持。《易经》采用了结构主义的方法，他的一个卦象就是一个语句，而爻象则是词汇。《易经》提出了矛盾的主要方面的理论。在儒家的易学思想中，乾，是处于统治地位的矛盾的方面，坤则是处于从属地位的矛盾的方面。《易经》创立了人类最早的问题解决程序，这就是被“《易经》迷信”论者所责难的占卜。设卦，就是建立形式语句或数据结构；占卜，就是根据已经掌握的事物的运动规律，确定事物未来的运动状态。《易经》的问题解决手段，到现代仍然可以直接适用机器运算。以《易经》为基础，在中国绵延数千年的易学，有着十分清晰明确的概念体系，并非如黑格尔所指的那样，是处于抽象的低级的层次。关于《易经》所包含的极为丰富的思想，我们将另文论述。