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和乾隆一样八字的小孩?乾隆的生母到底是谁,是甄嬛吗(乾隆孩子的生母列表)

乾隆生母是不是甄嬛 甄嬛死因是什么

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周易八卦如何算命乾隆的生母到底是谁,是甄嬛吗求救大师,属相八字相克问题

关于周易八卦的解说,是如何算命的?《周易》名列五经之首,周易文化是中华文化的发展,中华建筑、音乐、医学、纪年等等,无不与周易有着千丝万缕的联系,孔子读易、韦编三绝,就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。

关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点。由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。

她是清朝最有福气的女人,乾隆的生母,历史上的甄嬛原型

儒家重要经典之一,是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典,是中华民族聪明智慧的结晶。。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(D)、阴爻(),把三爻重叠起来,构成八卦,即乾,坤,震,艮,离,坎,兑、巽。八卦再重叠起来,构成六十四卦,如泰,否,每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义,爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇,上经从乾到离,凡三十卦;下经从咸到未济,凡三十四卦,熹平石经《周易》即如此划分,知汉以来传本未变。

《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马,洛水出现了背上有文字的灵龟,圣人依此制定出八卦。到了殷商末年,周文王写下了六十四卦的卦辞,后在春秋时期,圣人孔子著了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候,李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。

周易的周指周文王,"易是变化的意思,按照古书记载,易有三易《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代,《周易》作为占筮书流行,不断有人对它进行解释和研究,其中包括孔子,到战国时期,便出现了《易传》七种十篇,称为十翼。后来《易传》被编入《易经》,就成了我们今天所见到的《周易》。

《周易》这部书,讲的是理、象、数。用变易,简易,不易三种看法去读。从形式和方法上看,易好像是专论阴阳八卦的著作。但实际上,它论述的核心问题,是运用一分为二、对立与统一的宇宙观,唯物主义和辩证法的方法论,揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律,对立与统一的法则,并运用这一世界观,运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富,涉及的范围很广,它上论天文,下讲地理,中谈人事,从自然科学到社会科学,从社会生产到社会生活,从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等,都有详细的论述,真是包罗万象,无所不有。

《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞,不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去、现在和未来的信息,同时还有预测信息的宝贵方法。

《周易》中,运用八卦预测信息的方法的发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照,他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事,不是求助于偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息,对一切做到心中有数,有备无患,从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以,《周易》中的六十四卦,是个储存量很大的信息库。

周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书。

一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍,它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事......>>

如何八卦算命?八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦,起卦得当才能算的正确。下面介绍应用最广泛的梅花易数起卦法:

在梅花易数中任何一人、一事、一物,均可用于起卦,这里仅详细说明其中两种方法,时间起卦和数目起卦,其它起卦方法仅简单提及供大家自学。

一、起卦之要

梅花易数之起卦需要有一定的外部条件,一般有如下几种:

1、有人向你问起某事,希望你为其预测。

2、自己看到某人、事、物,突感异常而心动,此时可测之预示何事。

3、有了奇怪的梦,可以测其预示吉凶。

4、心情不稳时不要预测,心烦意燥时不要预测,这时自身气场很乱,测也不会准确。

二、时间起卦

1、起卦准备

a、得知起卦时的年、时的干支及农历月日。

b、得知求测人当时的状态,行走坐卧,即是在坐汽车,在跑步,还是在行走,或是在坐,在躺着。

2、起卦方法

a、以年之天干、月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦。

注:有按年地支起卦的,使用中发现确是没有以年天干起卦准确。

b、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦。

c、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻。

d、根据以上结果列出互卦与变卦则可以进行断卦了。

注一:将八卦任何两卦重叠即可得到一个复卦,八卦相叠共可得到六十四卦,上面的八卦叫上卦,下面的则叫下卦,每个重卦中有六道组成,叫做卦的六爻,从下到上分别称为初爻,二爻,...,五爻,上爻。分开的两部分组成的爻是阳爻,仅有一部分的叫阴爻。

注二:互卦---由一个重卦的二,三,四爻为下卦,三四五爻为上卦组成的新的重卦叫作原重卦的互卦。(可参见后面的例子)

注三:变卦---重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦。(可参见后面的例子)

3、起卦举例

如今天2003年7月29日17点18分起卦:

a、查万年历得知现在是癸未年(癸数为10)七月初一,则上卦数为:

10+7+1=18 18/8=2......2(余数)....兑卦

b、当前时间为酉时(酉数为10)则下卦数为:

18+10=28 28/8=3......4........震卦

注:时刻与现代时间对应:

晚23时到次日1时前为子时,1--3为丑时,

3--5为寅时, 5--7为卯时,

7--9为辰时, 9--11时为巳时,

11--13为午时, 13--15为未时,

15--17为申时, 17--19为酉时,

19--21为戌时, 21--23为亥时。

c、动爻之数为;

28/6=4......4.....四爻动

d.互卦与变卦:

上兑下震为泽雷随卦(随卦为六十四卦名,初学者先不必掌握)。

则互卦为上巽下艮为风山渐卦。

四爻由阳变阴变为上坎下震即水雷屯卦。

得到如下结果:

说明;主卦由时间求得为上兑下雷的“随”卦,其二三四爻作为互卦下卦“艮”卦,三四五爻作为互卦的上卦“巽”卦,上下卦相重便得到了互卦,上巽下艮的“渐”卦。主卦“随”卦的四爻为动爻(动爻指需改变阴阳属性的爻),其属性为阳,改变属性为阴后便得到变卦,上坎下震的“屯”卦。

三、数目起卦

1、起卦准备

一般以两个数来处卦(也可以一个或多个数来起卦,这里不再细述),可以是心动时看到的......>>

如何用八卦算命最佳答案提起太极八卦图,许多人都感到很神秘,至于其中的奥妙,则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆,里面画着阴阳鱼;八卦图是一个正八边形,每条边上都有一个特殊的符号(如题图)。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图:一是神秘化观点,认为太极八卦图的道理深不可测,非一般人所敢于问津;二是迷信观点,认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西,必须严加禁止。相传太极八卦图,是古代圣人伏羲氏首创,在“五经”的“周易”中,有详细的记载和说明。古人认为:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的,是朴素的唯物论;但是,后来的一些学者,牵强附会,图谶预测,宣扬万物天定的宿命论观点,使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容,涂抹上了迷信的色彩,失去了本来的科学意义。

太极八卦图是中国古老的文化科学遗产,是我国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋,就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出,太阳系有没有第十颗行星呢?由于冥王星发现不久,观测数据还不精确,预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华,下定决心要别开生面,不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想,他发现太阳系的各星体与八卦的卦位,存在着对应关系。他依据这个关系,利用天文参数进行计算,证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值(如表)。经过反复运算,刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里,密度为每立方厘米0.424克,离太阳的平均距离为74亿公里,按照希腊神话命名原则,在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测,写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文,交给了法国巴黎大学,作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏,1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图,做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图,对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人,但是,很少有人知道,他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下,才触动灵机,一举成功的。

1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆,看到了帕斯卡尔的一台加法机,引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末,正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候,突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”,莱布尼兹从这两张图中,受到了很大启发,他居然发现,八卦是象形文字的雏形,由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦,正是由零数到七,这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形(如下页表)。八卦中的“一”叫做阳爻,相当于二进制中的“1”,而八卦中的“枣”叫做阴爻,相当于二进制中的“0”。***十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见,中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学,是有其历史性的贡献的。

1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”,在分子生物学的研究领域里,占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发,才提出这一假说的。原来,1957年苏特兰德发现了环腺一磷,1963年普赖斯发现了环鸟一磷,二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜......>>

易经怎么算卦 du知道军其实都说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易

易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞,作为自己的一种人生态度,但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。。。

不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的,都是从阴阳的消长一步一步推导过来的,就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。

周易八卦六爻算卦怎么算去买书:增删卜易。上面有详细的古文说明,这个是一门学科,叫六爻。

具体的算法是有各种理论,最基础的是五行换算。

易经八卦算命怎么解卦?易经六十四卦有何妙用?根据五行和日时推算出卦象,在解

如何用易经算命所谓易经八卦“算命”,主要是通过易经的八八六十四卦,配以天干地支和五行生克,用以测算已经发生的事和可能要发生的事,如:天时,求官,风水,婚姻,捕盗,遗失,出行,交易,寻人,见贵,田种,求财,六甲,望事,疾病,词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前,总是先警告说,只能测一件事,多了不行!这是为什么呢?原因就是易经八卦算命的背后,遵循着一条哲学原理:偶然事件和偶然事件之间是相互关联的,或者说,两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。

国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括:必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先,必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向,它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次,必然性和偶然性又是统一的,主要表现在:第一,必然性总是通过大量的偶然现象表现出来,由此为自己开辟道路,没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充,偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约,没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三,必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。

说得实在是晦涩难懂,其实很简单。比如,一个卵子,和成千上万个***中的一个相结合,是一件极其偶然的事件,然而,这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件,就不可能有后一个偶然事件发生。所以说,偶然事件和偶然事件之间是相关联的。

运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事,比如,丢了东西,看看到哪个方向能找到。然后摇卦,有很多种摇法,最常用的是用三枚乾隆铜钱,先后摇六次,按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻,得出卦形,即六十四卦中的一卦。丢了东西,是一个偶然事件,摇出来的一卦是另外一个偶然事件,然而,这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。

老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于,通过对后一个偶然事件的分析,可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数,输入一个变量,便可得到一个仍然含有未知数的方程,通过对方程的解析,可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何,当然,还是要看解方程的人的道行高低。然而,无论这个“解”能否被正确表达出来,“解”都已然表现在所得到的卦象之中了。

能否悟透,则是仁者见仁,智者见智。

《周易》就是用来算卦的吗?一说到《周易》,很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走,我们就会发现,那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信,自己不是在胡说八道,招摇撞骗,而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑:《周易》真的这么神吗?它算出来的到底准不准?当然也有人说,这完全是迷信,去算命的人真是愚昧,两个眼睛的人被没有眼睛的人(算卦的大多都是瞎子,即使不瞎也会装瞎)忽悠,真是可怜!那么,《周易》到底是一本什么样的书?它就是用来算卦的吗?如果它是用来算卦的,真的能算准吗?说到这里,很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来!这种观点估计没有几个人会相信。《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士:齐王喜相命,有个人自称神相,还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已,请他相命。神相却说:“先不要急,我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会,有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变,神相在一边便说:“我看大王眉宇间一股黑气,预示着一定会有战争。”又过了一会,卫士绑上来一个人,说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说:“我看大王下巴发青,一定要破财。”齐王不高兴了,说:“你说的这些都是已经发生了的,我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说:“我看大王面部方正、气宇轩昂,一定不是平凡之人!”齐王很气愤,一怒之下就把这位神相杀了。看来,打着算命的幌子行骗,迟早是会露出狐狸尾巴来的。可是,这真的是我们古人眼中的《周易》吗?仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗?肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情,我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩,必须先斋戒,吃素食,还要沐浴,洗个澡,毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉,身上脏兮兮的,演出卦来肯定不灵。而且,你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如,你今天家里丢了一只鸡,就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情,才能透露天机。否则,就会遭遇厄运。《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣,无恶不作,坏事做绝。当时周文王在朝歌,一次与费仲一起饮酒,喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦,就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意,但拗不过费仲的一再请求,何况费仲当时是纣王身边的红人,得罪不起。无奈之下,文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何,文王一时语塞,紧锁双眉,竟然不知道该如何回答。费仲急了,一再催问。文王说:“此卦甚是奇怪,大人您现今虽享荣华富贵,只是日后,您死的倒真是奇怪。”费仲问:“但不知是怎样的死呢?”文王答曰:“人之生死虽有定数,有因疾病而死,有因水火而死,有刀兵而死,有跌扑而死,或者悬梁投井而死,而大人您,日后要在六月间冰冻而死!”费仲一听,脸色就变了,问文王:“君侯自己终身,可曾占过没有?”文王回答说:“倒也占过”。“但不知日和如何”,费仲问道。文王说:“不才倒得个善终正寝,百子送终。比大人您,却好得多了。”这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝,我却来了个死于非命!这不是明显地嘲弄我吗?何况古代人对生死很是忌讳,而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以,文王占这一卦不要紧,却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他,怀恨在心,跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因此蒙难,被纣王囚禁在h里整整7年,受尽了折磨。不但如此,为了营救文王,他的大儿子伯邑考还被纣王害死。文王因为喝醉了酒,随意演卦,泄漏了天机,付......>>

如何八卦算命步骤以及准确方法周易八卦有很多分支,包括,八字,六爻,梅花,奇门,六壬等,每一个分支学好了都能为人解疑答惑!都是准确的方法!

关于周易八卦的解说,是如何算命的?周易占卜算命预测中,命的观念,起源很早。在殷周宗教观念里,命或天命,是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼,这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时,刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人,笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样,面对自然界的***,不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信程度,大概已到了无以复加的地步。日常生活中,事无臣细,都要先卜而后行,几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙,甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时,占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中,帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中,这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此,宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威,主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此,巫术盛行,龟卜泛滥。

然而,今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信,而忽视了其真实的动机。事实上,殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径,目的还是在于了解人自身的命运,进而求得趋吉避凶的结果。比如,对于已经发生的自然灾害或疾病,他们进行占卜,目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问,这些祸害是否由鬼神所引起?如果是的话,究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后,殷人会对此神o举行专门的祭祀,使其停止作祟,消除灾祸;或者凭借咒语,使其巫术失灵。而对于未来,他们大多是询问下一旬中(即近期的将来)有无祸患。如果占卜的结果是吉,商王就可以举行一些大事;如果不吉,就取消预定的活动以避祸。可见,殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志,是可以预知的;而命D通过正确适当的祭祀而引来神o的报答,又是可以改变的。

表面看来,周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来,必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的,则无法来预测。然而,如果未来是已定的,那么占得祸害后,人V如何能回避呢?就是说,既然是命,就表示了一种不可抗拒的必然的趋势;而命又是可以更改的,不又否定了它本身具有的必然性吗?殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说,占卜可以帮助人了解未来,寻找对策,解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋,占卜的答案也十分简单,但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶,可以在这里找到最初的源头。

周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落,后来定居于周(今陕西岐山)公元前11世纪,周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的。但是,为什么上天改变了它的初衷,抛弃了原先的天之骄子-殷人,转而垂青于周人呢?天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么,如何使这靡常的天命不再转移呢?殷鉴不远,看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲,唯德是辅。

易经占卜的原则是什么有哪些注意事项

古人认为易经占卜是与天地造化沟通,得到的启示是神灵给予的,所以易经占卜是十分严肃的事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的,只有那些比较重要的事情,在理智无法解决的情况下,才能使用易经占卜法。所以,《易经》最根本的占卜原则是:有疑则卜,无疑则不卜,这是古人的一句老话。...>>

不得不说,现在那些古装的宫廷电视剧真是害死人啊,装扮的像历史,其实是狗屎,可悲的是竟然还有人考证出甄嬛的历史原型是清世宗雍正皇帝的孝圣宪皇后,也就是乾隆皇帝弘历的生母钮祜禄氏。写小说之人也许初衷本为娱乐,可导演非要煞有介事地安在真正的历史人物头上来误导观众,还刻画的有鼻子有眼,其心可诛也!

《甄嬛传》改编自流潋紫的架空小说《后宫甄嬛传》,里面的人物是虚构的,但电视剧却将小说改编后安排在雍正年间,还声称是“本着对史学的严谨态度”,也难怪,正因为这种严谨态度,一本正经地胡说八道,把雍正时期皇帝用膳规矩、宫中嫔妃的封号等级排位等用到《甄嬛传》里,使得很多不明就里的观众把一部意淫之作当成了历史。

还是来还原一下乾隆生母的真相吧。

孝圣宪皇后钮祜禄氏,号格格,生于1692年11月5日,卒于1777年3月2日,享年85岁。满洲镶黄旗人,父亲是四品典仪官凌柱,曾祖父是清初开国五大臣之一、后金第一将巴图鲁额亦都。钮祜禄氏12岁时,也就是康熙四十三年(1704年)被指婚给当时还是贝勒的胤禛,我就纳闷了,电视剧里影射她和十七王允礼的私情是从何而来,要是把甄嬛当成孝圣宪皇后,这脑袋里得装了多少水,或者脑洞得开到多大程度才能胡编乱造出来。

1711年(康熙五十年)8月13日,钮祜禄氏于雍和宫生下雍正四子弘历,这就是后来的乾隆皇帝。弘历自小为康熙所爱,也深受乃父喜欢,雍正一登基就将其立为储君,书密旨藏于正大光明匾后。母以子贵,本来出身不高的钮祜禄氏此后深得胤禛恩宠,当上皇帝后先封钮祜禄氏为熹妃,进而晋为熹贵妃,且死后留下遗命给乾隆,封熹贵妃为皇太后。如此待遇,如此恩宠,钮祜禄氏会化身为甄嬛将雍正毒死?

历史就是历史,细节可以演绎,人物形象可以编的生动丰满,但不能瞎扯淡,硬将一盆盆的脏水往历史人物上泼啊,试问类似于《甄嬛传》这等电视剧的导演们,你在家里给你的儿子、孙子讲历史是这样讲的吗?

最近的清宫剧,乾隆皇帝又重新吸引了一大批人的注意,作为清代历史上这位受争议较大的十全老人,是怎样登上皇位的,他作为中国历史上寿命最长的皇帝之一,到底是继承了谁的优秀基因?他的母亲到底是何许人也才生出了这么优秀的儿子?这些问题一直困扰着我们。

父母的基因在孩子这里各继承百分之五十,都知道雍正皇帝很是优秀,智商很高,但是却不善骑射,这点在《雍正王朝》中也有所体现。而乾隆皇帝则是文武双全。和老子雍正还是有比较大的差别的。

有很多坊间野史记载,乾隆并非满族人,而是汉人之子,是雍正和汉族人陈氏换了儿子,这个说法一般是不可能的;也有说他的母亲是汉族人,是个汉族的宫女,更有很多人相信电视剧里的内容,乾隆的母亲是甄嬛。

乾隆真正的生母却是是钮祜禄氏,这个钮祜禄氏却并没有出身于什么名门望族,钮祜禄氏的祖上只是一介布衣,到了乾隆外祖父一辈,也只是一个小官。而这样普通人家的女子是怎样进入雍王府的呢,其实,这个钮祜禄氏只是进雍王府的一个打杂丫头,就是以干粗活为主,所以身体素质比较好,这个钮祜禄氏一天就被雍亲王临幸了,生下了儿子,爱新觉罗弘历,也就是未来的乾隆皇帝。

生下儿子以后,雍正当时也并没有将她收入房中,只是升级做了个通房丫头,也就类似于《红楼梦》中的平儿,袭人。当时乾隆皇帝被康熙看上之后,康熙要接见乾隆的母亲,也就是钮祜禄氏,据说康熙皇帝上下打量,说她是个有福之人。雍正登上皇位之后,钮祜禄氏就被册立为妃,也就是熹妃。

乾隆皇帝

首先,在民间也有传说,说乾隆帝是海宁陈世倌的儿子。话说雍正还在当亲王的时候,为了笼络人心,和陈世倌交上朋友。无巧不成书,陈世倌夫妻二人到雍正家做客,两位夫人都怀孕,而且都到了临盆的日子。就是那么巧,就在做客的当天,两位夫人都来了反应,都要生产了,结果一喜一忧,陈家得了儿子,雍亲王得了格格。对于想争夺皇位的雍正来说,这不是个好消息。在乾隆之前,雍正虽然有儿子,但是都不是可造之才,他深知老爹康熙很看重皇家子嗣的质量。急的团团转。后来突生一计,他叫陈世倌把儿子抱来他看看,那知道这个孩子,雍正越看越喜欢,就留了下来。后陈家从雍亲王家抱回孩子,一看,儿子变女人。陈世倌也是聪明人一个。知道这个秘密到死都不能说,还来只有借助公干的机会到雍正家看看孩子。

康熙皇帝非常喜欢乾隆

哪知这个孩子聪明伶俐,很受康熙的喜欢,经常把他待在自己身边细心培养,而其他皇子皇孙是没有这样的待遇的,从这点来看,乾隆是为雍正继承皇位出了功劳的。我们也可以换个角度来看,也许康熙就是看重乾隆这个孙子,想把皇位传给他,但是自己有那么多儿子,怎么能把皇位传个孙子呢,所以就告诉雍正,我把皇位传给您的目的,是您以后必须把皇位传给乾隆,所以雍正是捡了个大便宜,当了皇帝,而后雍正也确实把皇位传给了乾隆。所以陈世倌无形中就有了个当皇帝的儿子,死了都要笑醒。而乾隆当皇帝后,六下江南,有四次是住在陈家,这就给了我们这些清朝历史爱好者以说头,也许是乾隆想和自己的亲生父母多聚聚吧。

雍正皇帝

皇家对子嗣血统的管控是很严格的,从清开国皇帝努尔哈赤开始,只要是皇家生儿育女,每隔3个月都必须向掌管皇家事物的宗人府上报一次,在上报的时候都会记录孩子的生辰八字,亲生母亲是谁?叫什么名字?十年之后,宗人府再根据孩子的死亡情况(古时候孩子在小时候夭折的情况很普遍)来填写玉蝶。而在历史档案馆中找到乾隆的玉蝶,上面清楚的写道,乾隆的生母是钮钴禄氏。这钮钴禄氏是何人也?是四品典仪官凌柱的女儿钱氏。由于身份低微,很少有文献记载。后雍正当皇帝后,立乾隆为太子,而乾隆母亲就必须给个响亮的称呼,所以就把他改为封钮钴禄氏,封为熹妃,母贫子贵吧。

孙俪饰演的甄嬛

关于电视剧《甄嬛传》,大家都知道电视剧不一定遵循历史,都进行了艺术的加工,如果非要说甄嬛是乾隆的母亲的话,那么她就必须是熹妃。而且必须是姓钮钴禄氏。

当然不是。

其实《甄嬛传》的原著跟我大清一点关系都没有,所有的事情发生在一个叫“大周乾元朝”的大架空朝代,但是文化部要求所有历史题材(不管是不是架空)的小说,改编电视剧的时候都不能架空,必须发生在真实的朝代,为了顺利改编,《甄嬛传》就这样被硬生生地套进了清朝,甚至为了让它更像是清朝发生的,还加进去了我大清特有的午门议政活动。

但是因为《甄嬛传》里头的情节和人物跟我大清实在挨不上,所以很多不熟悉清朝历史的筒子们都很疑惑,纷纷问道:雍正的真爱是纯元皇后吗?乌拉那拉·宜修真的那么坏吗?果郡王在历史上真有那么帅吗?甄嬛是不是乾隆的生母呢?

【甄嬛是乾隆的生母吗】

笔者在这里正告各位:

咱们就把电视剧《甄嬛传》当做取了清朝名字的宫斗戏好了,其实跟清朝没有一点关系,雍正并没有啥纯元皇后,他活着的时候就只有一个皇后乌拉那拉氏(具体什么名字不知道,总之不是宜修),并且这位皇后贤惠得不得了,跟雍正也伉俪情深来着,乾隆的生母更不是甄嬛,人家是钮祜禄氏,平生没有别的功绩,最大能耐就是生了乾隆,并且成为乾隆这辈子最爱的女人(滑稽),什么富察皇后,令妃都不够看的。

【年轻时的钮祜禄氏】

说起来钮祜禄氏也不是第一次被人说不是乾隆的生母啦,早在一位“燕北老人”的《满清十三朝宫闱秘史》里面,她就被说成是生了一个女孩,雍亲王也就是后来的雍正因为几个儿子都死了,没有子嗣,就偷偷地从浙江海宁陈阁老家里抱了一个男孩,和钮祜禄氏所生的女孩调换了,后来的多少小说电视剧,对这件事也是各种演绎,说得有鼻子有眼的。

其实当时雍正的确死了三个儿子,但是还有一个儿子弘时都已经八岁了,另一个小妾耿氏也怀孕五个月了,有什么必要去换家的孩子呢?而在这位燕北老人的同一本书里,又说有一年雍正病了,钮祜禄氏奉王妃之命,服侍雍正,连着服侍了好几个月,后来就生了乾隆,这说法不刚好又和前面的矛盾了吗?所以这种说法也是毫不可信的,乾隆当然是钮祜禄氏所生。

【钮祜禄氏常服】

在雍正活着的时候,因为生了乾隆这样一个聪颖过人的孙子,钮祜禄氏被封为熹妃,后来又被封为熹贵妃,雍正在去世前留下遗命,封钮祜禄氏为皇后(乌拉那拉皇后已经死了),在乾隆即位之后,她又被封为太后,乾隆对她孝敬无比,几乎每次巡游都带着她;每逢太后万寿节的时候,乾隆都带百官庆贺,她所处的时代正值清朝鼎盛时期,可以说是享尽了人间之福。

【《还珠格格》里头的太后】

当然了,按照《甄嬛传》这生拉硬拽的历史,甄嬛还真刚好对的就是这位钮祜禄氏——但是我们可不能把它当真哟。

乾隆的生母是谁?我不知道。但是肯定不是甄嬛,甄嬛为亁隆生母是写电视剧的我揑造出来的,这种作法很是无耻。

乾隆帝的生母是谁?当然不可能是甄嬛。

清末野史说乾隆帝是浙江海宁陈氏之后,当时海宁陈元龙与雍亲王两家通好,两家同时生子,海宁陈家生的是儿子,雍亲王家生的是女儿,雍亲王以阴谋手段以己女与陈家之子互换,这个海宁陈家之子就是后来的乾隆皇帝,还以此后乾隆南巡时专门去海宁探访祖宅为证。野史传说,不足为据,前人的研究早已辨别清楚。

按《清高宗实录》和《清史稿后妃传》记载,都说乾隆的生母是凌柱的女儿钮祜禄氏。

乾隆生于康熙五十年八月十三日,据《清圣祖实录》记载,这一年七月,雍亲王胤禛前赴热河请安。如果乾隆的生母是钮祜禄氏,那她应该没有可能在怀有身孕九个月、即将临产之际离开雍王府跟随胤禛长途跋涉前往塞外热河生产的道理,也没有这个必要。也就是说,如果乾隆的生母是钮祜禄氏,那他就应该诞生在雍和宫。如果乾隆诞生在避暑山庄,那么他的生母就不是钮祜禄氏,于是就有乾隆生母为热河避暑山庄行宫宫女的说法。

最近有档案工作者在中国第一历史档案馆所藏满文档案中发现了雍正元年熹妃册封的几件公文,都是写为“钱氏”。所以,乾隆的生母应该就是钱氏,后来改姓为钮祜禄氏。至于为什么要改姓,应该是由于钱氏身份低微,正如清代皇后母家抬旗一样,改姓钮祜禄氏可以提高其出身。因为钮祜禄氏为满洲八大姓之一,清帝后妃中有许多出自这一贵族世家。另外,还有可能是钱氏是一个汉人姓氏,须得改姓满姓,免得显示出皇帝具有汉人血统。

我吓得瑟瑟发抖。甄嬛是流潋紫后宫小说《甄嬛传》的女主角,原著是虚构架空的周朝,拍同名电视剧的时候落地到清朝了,然后按剧情成为了乾隆皇帝理论上的生母钮祜禄氏。

历史上的钮祜禄氏是四品典仪凌柱的长女,十多岁选秀做了胤禛的妾,号“格格”(和“还珠格格”显然不是一个意思而且画风也不一样)。当时没有雍正帝,也没有雍亲王,只有多罗贝勒胤禛。康熙晚年喜爱弘历自不必说,也曾见过弘历的生母钮祜禄氏,赞其是有福之人。

可能因为年轻时地位不高从事一些体力劳动,她身体健康且很高寿(比令皇贵妃还多活2年),可能还把高寿基因传给了儿子乾隆帝。她死后被追封为孝圣宪皇后,最终谥号为孝圣慈宣康惠敦和诚徽仁穆敬天光圣宪皇后。

如果历史上的孝圣宪皇后知道自己到了电视剧里红杏出墙伙同小叔子给老公戴帽子,不知道作何感想。

这个提问就相当于,比如我写了一本架空小说《王翠花传》,拍电视剧的时候为了落地,说王翠花改名貂蝉了,结果有人提问说“王允派谁去勾引吕布,是王翠花吗?”

至于所谓的钱氏之说嘛……

我答题很少附图的,但这次……黑嬛党吧看来的图。

百度百科:徐广源,满族,河北省遵化市人,1946年3月生。从20世纪60年代末起开始研究清代陵寝,任清东陵文物管理研究室主任多年。现专门从事清代陵寝、后妃的研究工作。现任政协唐山市常委、紫禁城学会理事、清宫史研究会理事。参加过乾隆帝裕陵地宫、慈禧陵地宫、纯惠皇贵妃地宫、容妃(香妃)地宫的开启和清理,亲手整理过慈禧的遗体。

关于乾隆皇帝爱新觉罗·弘历的身世之谜,一直以来众说纷纭,莫衷一是,尤显此事绝非空穴来风。

一直以来,都有乾隆帝是李姓宫女所生,降生地在塞外承德热河行宫(避暑山庄)狮子园之传闻。而清朝官修正史里却记载弘历诞生于北京雍和宫官邸,生母是雍正后钮钴禄氏。弘历是清朝入关后的第四任皇帝,任期内曾开创过中国历史上第四次盛世“康(雍)乾之治”。为何这位以文治武功、好大喜功、奢侈靡费出名的帝王之身世被后世弄的如此迷雾重重、水深莫测呢?个人认为主要是因为各类史籍对其生母和诞生地的记载颇有出入,甚至相互矛盾。

最早的质疑是由出生地之谜,扯出了乾隆生母之谜题。官史记载,乾隆生母是雍正皇后钮钴禄氏(甄嬛原型)。但为何身份尊贵的她偏要在临盆之际跟随雍正帝大老远的跑到塞外承德去生孩子呢?因此有人认为,乾隆并非钮钴禄氏所生,其生母另有其人。学者、作家苏同炳先生经仔细考证后提出了乾隆生母实为热河行宫李姓宫女,证据如下;

【一】:满清遗老冒鹤亭曾在其著述中写道:“乾隆生母李佳氏,盖汉人也。凡清宫人之历汉籍者,必加‘佳’者,其例甚多”。他还叙述了雍正来热河秋狩时,一时兴起临幸了此宫女,不料竟有孕。雍正回京后,居然忘记了这段浪漫邂逅故事。10个月后,李佳氏在避暑山庄的马厩里诞下一子,是为弘历。

【二】:《圣祖实录》载:“康熙五十年7月,皇四子和硕雍亲胤禛赴热河请安”。苏同炳据此推断,“请安”为托词,按时间推算,此时正值被胤禛临幸的宫女李佳氏大腹便便之际,康熙已经察觉,特召胤禛至热河当面对质。

【三】:常随乾隆巡视、驻跸热河行宫的浙江道监察御史管世铭曾作《扈跸秋狩纪事诗》中有一段:“庆善祥开华渚鸿,降生犹忆旧时宫。多年讳曰行香去,狮子园边感圣衷”。作者在诗后注曰:“狮子园为皇上降生之地,常于宪庙忌辰临驻”。狮子园在承德避暑山庄内,足可明证乾隆降生于此。

【四】:官修《热河志》里有关狮子园房舍记载的章节内竟出现“草房”一词,如此不登大雅之堂的“草房”竟被官书屡屡提及,应为当年乾隆诞生地、用以堆放草料的“马厩”。

因此有学者提出佐证,认为官方所说的钮钴禄氏(影视人物甄嬛之原型)决不是乾隆生母。依据是《清会典》规定:亲王可请封侧福晋(侧妃)4人,但以生有子女者为限。雍正做阿哥时,潜邸里只有侧福晋(小老婆)2人,即后封贵妃的年羹尧之妹和后封齐妃的李氏,两女都生过儿子。而钮钴禄氏(雍正后,甄嬛原型)出身满洲八大显赫贵族世家之一,其父为四品典仪内大臣,如果她确实于康熙五十年(1711年)生下乾隆,母因子贵,不应该不被册封。但据史料记载,终康熙一世,钮钴禄氏一直是“格格”的身份,“格格”在满语中是“小姐”、“公主”之意。由此看来,钮钴禄氏(甄嬛)虽然死后谥号“孝圣宪皇后”,但似乎并未生养过儿子,说她是乾隆生母不过是清廷为掩人耳目,故意张冠李戴、混淆视听,以此掩饰乾隆本是由热河行宫汉族宫女李佳氏所生的事实真相。

【网络配图】

先回答一句,并不是甄嬛,并不是甄嬛,并不是甄嬛,重要的事情说三遍。

乾隆的生母是鼎鼎大名的钮钴禄氏,孝圣宪皇后。著名的驴友外加运动健将兼骨灰级登山爱好者。老太太活着的时候赶上乾隆四次南巡,一次没落下,三游五台山,三登泰山,甚至生命的最后一年,以八十五岁高龄和乾隆一起登泰山,依然步履矫健,那年头没有缆车,没有盖中盖,一口气登泰山腰不酸腿不疼真不是闹着玩的。不光如此,老太太还是被康熙“钦定”的有福之人,甚至有“一女定二帝”的说法。说起来还真是郁闷,谁成想,这么个有福之人,竟然被个一直打怪升级经常性吐血连麝香都能轻松KO的甄嬛顶包了,福气都去哪了?

熟悉清史的晓得“钮钴禄氏”,位列“八大家”,是最有名的姓氏之一,这个姓氏名臣辈出,更是出过不少后妃。然鹅,严格说来这些都和她没啥关系,因为“八大家”中的“钮钴禄氏”是指开国元勋额亦都一支,而孝圣宪皇后的祖上只是额亦都的叔伯兄弟,叫恶意疼,不是,额亦腾。到小钮钴禄氏这一辈已经沦为白丁,其父凌柱的闲职很有可能还是父随女贵得来的。

由于出身不算高贵,13岁入雍亲王府的钮钴禄氏估计就是个干些端茶倒水粗活的使唤丫头。(玉牒记载年“十三赐侍世宗藩邸”)要说这起点比甄嬛还是要低很多的,不过她的经历可不像甄嬛那么坎坷,因为人家会生。

民国十八年,首批展示的内阁大库档案就有乾隆的生辰八字及批语:

之后,康熙在雍亲王府偶遇弘历便把他带到宫中养育,要知道,养育宫中在康熙朝是只有太子长子弘皙才享受过的高规格皇储级待遇,很难讲这和康熙找人给小弘历算命并认为他富贵不无关系。在弘历伴随康熙左右的这段时间,曾有一次险些被大熊所伤,不过还好最后化险为夷,此事倒是让晚年的康熙对弘历刮目相看,令他刮目相看的不是弘历的身手而是弘历的福运,康熙甚至说弘历的福运比自己还大。于是乎,康熙产生了一个想法,他要看看孩子他娘,这应该是钮钴禄氏生平第一次参见当今万岁,这一点甄嬛怕是永远也没有这个缘分了。老皇帝盯着自己的儿媳足足有一分钟,边看边说“果是有福之人”。康熙看了儿媳妇觉得贵不可言,于是要传位给他儿子,为了传位给他儿子,首先要传位给她丈夫,这便是民间传说一女定二帝的由来,不枉听之。

而雍正继位后,母以子贵,钮钴禄氏被封为熹贵妃,如果说她一生中有那点和甄嬛有交集的话,可能只有这个称号了。

以上。

乾隆的身世在后世小说的渲染下,竟然成了一段谜案,也真是有趣。

按照官方和他自己的说法,乾隆出生在雍和宫,就是他爸当亲王时的府邸:雍王府。但是有人对此提出置疑,连他儿子嘉庆都不太认可。

关于出身就更扑朔迷离了,根据民间说法,他是海宁陈阁老的儿子,那乾隆就是汉人了,还有说是雍正有一年在打猎时留下的种,最后生在了草棚。

这些毕竟都是野史传说,都是后人或者他的敌人编出来的。关于乾隆的身世,民间流传甚广,连金庸也凑了个热闹,写了本《书剑恩仇录》,各种影视剧也都乐此不疲的参与进来。

乾隆真正的出身,只要看一看《玉牒》和乾隆时期的《实录》及《圣训》就清楚了。在《玉牒》和生卒记录底稿上,都清楚地写着:康熙五十年辛卯八月十三日,孝圣宪皇后钮祜禄氏诞乾隆于雍和宫,在《实录》和《圣训》中也有同样记载。

科学无神论网2004年2月1日涂建华《属相合冲的民俗与lanlan的对策》说,有网友lanlan来信求助:她属相是虎,与属猴的情人要结婚,而他的父母据虎猴属相相克坚决反对,并用他们单位某一属虎的妻子在50岁时丈夫和孩子都死亡来证明。她与他都不相信这种迷信,但又不知应怎样来解释,请求给予帮助,以便说法父母。涂先生文章从最一般的道理做了解释,又提出一些很好的建议。文章希望其他同志再作进一步解释,并提到本人似乎对这方面作研究。我的一部书稿《说神道鬼话民俗--神秘文化揭密》恰好有《婚姻的"六合"等是怎么推算的》一文,现在结合lanlan的问题加以修改,试投科学无神论网,看可否对这类疑难有助。

这类迷信属于神秘文化,从一般道理只能简单说明它们是无道理,却不能长根本上说明为什么会有那样的说法。而这种"为什么"正是迷信特意要掩盖的。我的研究便是打破沙锅问到底,探求迷信隐蔽的所谓歪、假、骗的"道理",它们往往牵扯许多方面,互相支持。

一般人短期相处,都会有种种不可调合的矛盾、冲突,父母与子女,兄弟姐妹之间也会如此。婚姻是终生的大事,如有不可调合的矛盾,更为父母及亲人关切。旧时的婚姻又是据媒妁之言,父母之命,各种不合更为多见,人们对婚姻的合顺与否,便谋求一种预知的办法。在古人迷信"天命"的认识下,阴阳、术士等迷信职业者便大钻空子,谎说是夫妇双方结婚或出生的日期不合,注定了婚姻的不合。这种方法操作简单,虽毫无道理,却盛行几千年,至今还有不少的人相信。

大约从汉代时就有这种迷信,即"六合"的说法。传为汉代的古诗《焦仲卿妻》中,母亲为被赶回娘家的女儿另找好丈夫,夫家"视历复开书,便利此月内,六合正相应。"这"六合"即选定吉日成婚。所谓吉,是日期的干支用字阴阳相合,共有六种:子与丑、亥与寅、戌与卯、酉与辰、申与巳、午与未。

但是,十个天干用字本身就属阳,十二个地支用字本身就属阴。因此,任何日子的干支用字本身就具备了阴与阳(即地支与天干)的相合,本无所谓不合,无所谓选择相合。把地支字分成阴阳的话,子、寅、辰、午、申、戌都属阳,丑、卯、巳、未、酉、亥都属阴。便应该是子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥各相合。但这是许多人知道的,迷信偏不这么说。为求骗人而神秘,迷信创造者把正常的子、丑、寅、卯等顺序,改变成把子、丑放在中间,说子与丑相邻为合,亥与寅等五种左右位置对称也是相合,就是所谓的六合。情况如下图:

未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午

很显然,这纯是一种人为的组合搭配。地支用字内部并无阴或阳的区别,一个日子也仅有一个地支字,并没有"阳"的一层。可见所谓六合是阴阳相合,是没有道理的,也是与阴阳学说矛盾的。

"六合"说法,汉代已有,指好日子,直到《南齐书·礼志上》才给出一个解释:"五行说十二辰为六合。寅与亥合,建寅月东耕,取月建与日辰合也。"所谓"月建",简单说就是某月与十二支的某个字相配,而"日辰"也就是某日用十二支的某个字相配。也是没有"阳"的一层。实际上,所谓"月建"与"日辰"相配,只是指"月"与"日"合成"明"字,由此而附会成这个日子光明不暗。光明与吉祥相承应,从而说这是良辰吉日。

原来,这就是所谓"六合"吉日的道理与秘密,怪不得从来也没有人敢于打开窗子说亮话,把理由讲出来,也没有人来研究揭露。于是,千多年来,术士、阴阳之类用此骗人,而迷信者反而出钱来请他们欺骗自己。

迷信骗人的手段又是以凶多吉少来吓人,吉日只有六种,而凶日却有"六冲"、"六害"、"三刑"类型的许多种,解说与图解如下文。

十二地支、十二属相,都是首尾相接,周而复始的循环。迷信设计者便把它们排成一个圆形,取任何一个地支字,通过圆心与对面的地支字相连,这六组关系就是所谓的"六冲"凶日。换一个办法,不经圆心,从子与对面的对应的未(羊)相连,如此类推,把其他十个字组成对应关系,便就是所谓的"六害"凶日。

"三刑"指另外三个互相刑杀克妨的日子组合:子与卯、戌与丑、寅与巳。它们是怎么来的,不容易看出,因为迷信设计者使用了更隐蔽的手段。先说子与卯这一组,是再换一种方法:在圆周图上从子始,隔丑、寅,而与卯联线;再同样把卯与午、午与酉、酉与子联线。实际是四组关系,有意舍弃另外三组。隐蔽整体,只露一个边角,自然难知真相。同样,从戌到丑、从丑到辰、从辰到未、从未到酉、从酉到丑,又是四组,而只说戌与丑。同样,从寅、巳、申、戌,又是四组,而只说寅与戌。

迷信说法也会标新立异,所以六冲、六害、三刑等也有其他的大同小异说法,用不着一一来说。

那些祥合与不合,就是如此从纸上"冥思苦想"而来的。

唐代时出现了"八字"的说法,是用人的出生年、月、日、时的四种干支共八个字来作各种算命。但真正的推算起来又太麻烦,而且必然出现此项合而彼项不相合的情况,难于取舍。便实际上仅是从"年"这一项来决定,又只是从其中的地支用字来推断。由于地支字本只是表示顺序关系,也就可以指代一定的年份和属相,于是把择吉选日的"六合"、"六冲"、"六害"、"三刑"的地支又套换成对应的十二属相,并且专用于判断婚姻的合与克。由于"五行相克"说法被人相信,迷信又说"六合"等是从"五行相克"来推算的。这又是骗人。我们且看地支、属相、五行,三者之间的对应关系如下表。

地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

属相鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪

五行水土木木土火火土金金土水

如此对应的话,就成为:

六合:子与丑(鼠与牛)、亥与寅(猪与虎)、戌与卯(狗与兔)、酉与辰(鸡与龙)、申与巳(猴与蛇)、午与未(马与羊)。

六冲:子与午(鼠与马)、丑与未(牛与羊)、寅与申(虎与猴)、卯与酉(兔与鸡)、辰与戌(龙与狗)、巳与亥(蛇与猪)。

六害:子与未(鼠与羊)、丑与午(牛与马)、寅与巳(虎与蛇)、卯与辰(兔与龙)、亥与申(猪与猴)、戌与酉(狗与鸡)。

这些说法实际是强词夺理,是诡辩,是骗人。因为:

水可以冲掉土,土也可以挡住土,这就是所谓水与土相冲。金属刀具切削木头,火融化金属,,土可以压灭火,都是相冲的。但六合却说子与丑(鼠与牛)、酉与辰(鸡与龙)、申与巳(猴与蛇)、午与未(马与羊)相合。有三种就与五行理论矛盾。

辰与戌、丑与未都是土,是相同的,因此所谓龙与狗、牛与羊相冲,完全没有一点道理。

这些说法又掩盖五行相生的一方面。如木头可以生火,却说寅与巳(虎与蛇)相害;土中生长树木,却说卯与辰(兔与龙)相害;金属矿都存在土石山中,却说戌与酉(狗与鸡)相害。

金属刀具切削木头,但铁锨、橛头等也需要木柄。火可以烧掉木头,是冲;从而说虎与猴相冲。但是太阳、高温也是火,草木的生长却离不开阳光,也可以是相合的。兔(木)与龙(土)相害,解释成:木(植物)破土而长出是克,但土养木岂不又是相适合。

事物间有各种各样关系,迷信的相克说法或者只计其一,不计其余,或者连一点附会的道理都没有。更何况那些动物本身并没有什么矛盾妨碍。猫是老鼠的天敌,狼吃羊,但属相却没有猫、狼,迷信就钻不了空子。虎吃羊,却不说属相相克。

婚姻的不合是实际存在的,原因是双方阶级出身、社会地位、思想性格、性关系等。包办婚姻增加了这种矛盾,甚至形成悲剧。古代人们一般不从这些本质方面考虑,简单地归于天命。于是迷信职业者巧钻空子,用属相不合来吓人骗人,广开谋财之道。

如果我们也要骗人,也会仿那些说法另外提出更多的不合。

比如,我们按照六害的形成法,各从虎兔、牛龙、鼠蛇、猪马、狗羊、鸡猴处画不通过圆心的直线,说这又是一种六害,何尝不可?这样类推,从牛虎、鼠牛、鼠猪、猪狗(即相邻的两个属相)作联线,又各有四组平行的弦。共得六组平行的弦,便共有三十六害了。而其中鼠牛(子丑)、猪虎(寅亥)、狗兔(戌卯)、鸡龙(酉辰)、猴蛇(申巳)、羊马(午未),恰巧又正是所谓"六合"。同样,按"三刑"的说法(即每隔两个属相而作联线),又可以得出猪虎、虎蛇、蛇猴、猪猴四条(如图中所示),如此类推,便有四组共十六种相刑。

这种种矛盾充分证明了:无论"合"、"冲"、"刑"、"害",都是人为的编造。

六冲、六害、三刑的迷信,在民间形成了许多顺口溜说法,如同谚语而常被引用。六害的羊与鼠一种,就有"羊鼠相配一旦休"或"鼠羊不到头"。对牛马害,或说"白马害青牛",或说"白马怕青牛"。又如"蛇见猛虎如刀绞"、"青龙见兔泪交流"、"乌猪怕猿猴"、"鸡狗不一家"或"鸡狗相配断头婚",都是六害的口诀说法。又如"黑狗不进羊圈"便是三刑中的所谓狗羊相刑。

古往今来,不知多少本可成为美满婚姻的男女,被诸如此类的迷信拆散了。现在相信这些说法的人也还不少,特别是老年人。议婚的青年男女遇到这种情况,应当向老人讲解相关的道理,破除他们的迷信,也坚定自己的爱情。如果再从自己周围的已婚男女作些实际调查,必能用事实证明:婚姻的是否合顺,与男女双方的属相并没有什么关系。

以往的文学作品也多有涉及六合、六冲之类的内容,多数是宣传了迷信。现在的小说、戏剧、影视作品也有这种内容,这是现实生活的反映。如果作家能做些研究,既写到"鸡狗相配断头婚"之类的迷信认识,又适当地有破除迷信的内容,便是很需要的,也可说是有功德的。

乾隆十二年所修河南《荥阳县志·岁时民俗·十二月》:"术家有载男女干支克犯禁婚之说,解之者曰:二十四日后煞神朝天,百无禁忌。于是数日婚娶较多,鼓吹及转移执事者,日不暇给矣。"《新郎县志》等相同。

迷信说腊月二十四以后煞神回天,许多人便在此后的五或六天内突击结婚,吹鼓手及傧相等各种执事人员,办完这一家,又赶去办另一家。这实际是也不相信六冲等那一套了,于是自己解放自己,也创造出所谓"煞神朝天"的理论根据。即从灶王爷在腊月二十四归天一说,附会出煞神也归天了。这是以迷信的方式来反对实际的迷信。反对,不信八字迷信为真,煞神归天的迷信是假。

《成都方言词典》"改八字"条言:民间相传正月十三日是宋代杨家将杨继业遇难的日子,俗称"杨公忌日"。"十三"谐音"失散",因而民俗说,这天出生的女孩结婚后,后代会断绝,所以难以说成婚姻。于是便贿赂算命先生,给她另选一个生日。真实生日一直要保密到她死后,在丧宴上由算命先生宣布她的真实生日。这叫"改八字"。

另外各种男女八字不合,而又一定要结婚的,也贿赂阴阳之类,改动而使相合,也是改八字。这一种实际上也是不相信八字合与不合那一套,也是不得已而用假迷信否定真迷信。

《清稗类钞》第十册《方伎类·嵇叔子为妻推命》说的是清代顺治朝,考中举人的嵇宗孟(字叔子)的事。他擅长用八字算命。算自己的命,最高当四品官,但妻子的命跟不上他。他刚被推举孝廉,未正式当官,妻子就死了。说媒的人不少,他算了她们的命不好,都拒绝了。一个富人想把女儿嫁给他,让算命先生算,说女儿是"十恶大败之命",便用钱买通,给改了个非常好的八字。嵇宗孟把假八字一算,自然很好,便结了婚。后来他当了四品的杭州太守,后妻也得了四品封号。他死后多年,儿子给母亲过七十大寿,母亲才说明自己生辰真实日子,她的假生日骗了丈夫及儿女们四十多年。

这件事至少说明两个问题。一是,八字及属相实在与命运无关。二是,讲八字迷信的人在关键时候也不相信八字决定命运,因而改八字。三是精通看八字的人也算不出作假的八字,说明一切算命都没有道理。

同一组迷信说法在不同时期、地点会只流行某一个,也会有大同小异的变易。涂先生介绍的山西民间流传的所谓相合者为:子与丑合--鼠与牛相合;巳与申合--蛇与候相合;寅与亥合--虎与猪相合;午与未合--马与羊相合;辰与酉合--龙与鸡相合;卯与戌合--兔与狗相合。边便是全国比较普遍性的"六合"。山西属相不相合者的民谚:白马怕金牛,羊鼠一旦休。蛇虎如刀错,兔龙泪交流。金鸡怕玉犬,猪猴不到头。便是六害。因此没有"六冲"中的"寅与申(虎与猴)"。不同的禁忌,也说明都不是实际事理性的。

有那么多的不合,对男女都是适用的,但民俗对于虎与猴的不合,对于女性属虎配男性属猴,却特别讲究。这又是结合了基于男尊女卑而成的迷信对妇女的污蔑,即妇女有所谓"白虎星"或"白虎精"的迷信说法。

《中国性科学百科全书》"白虎与青龙"条:"阴毛阙如,谓无毛症。女性患无毛症,民间俗称'白虎';男性患无毛症,民间俗称'青龙'。阴毛同汗毛、胡须一样,由于个体的差异存在着有与无,疏与密的不同。而阴毛的发生受性激素的制约。一般女子在11~12岁,男子在14~15岁,随着卵巢和睾丸不断发育成熟,开始分泌性激素,以刺激阴毛囊细胞内的一种特殊蛋白质(受体)而开始生长阴毛。当阴毛受体不健全时,则阴毛稀少、柔软。若生长受体阙如,则呈现无毛症。一般女性无毛症大多是生理性,其体内没有重要病变,也不影响健康和生育。……但民间有认为'白虎'或'青龙'均为不祥之兆,有'患女克夫'、'患男克妻'的说法,这是一种荒谬和迷信的认识。"

《太原方言词典》:"白虎精:迷信指不长阴毛的成年女性,认为这种女人妨祖克夫,会带来厄运。"《洛阳方言词典》:"白虎:女人无阴毛。"《崇明方言词典》:"白虎星:骂女人是灾星,命不好。"《汉语大词典》:"白虎星:星相家所说的一种凶神,逢之则多不吉。"举例《文明小史》第四十回:"逢之的母亲央了一位合婚的先生占了一占……但是两下合起来,冲犯了白虎星,父母不利,有点儿刑克。"茅盾《春蚕》二:"'那母狗是白虎星,惹上了她就得败家。'--老通宝时常这样警戒他的小儿子。"

《中国性科学百科全书》从人的生理科学说明迷信的谬误。而它与方言辞书却都不能解释为什么专用"白虎"之名来吓人骗人,可以说是没有尽到自己的责任。《汉语大词典》的两例实际都是指妇女,用"星相家所说的凶神"作解释又是张冠李戴。

此"白虎精"只是由"白户净"的平实意思作谐音吓人。白,空白、没有,如"白手起家"中。指没有阴毛。户,指阴户。净、白,复说。而"青龙"中,"青"由"清"谐音,指清白,即无阴毛。龙,是蛇的变说,民间性隐语把男阴讳说为蛇。可见,都是用语言手段,把无阴毛转变成耸人听闻的说法。由于男尊女卑,"青龙"的同类说法便流传不广,上述几种方言词典没有相应的条目。"白虎"成为此迷信的附会而神秘之处。它在底层上指性淫,民间把性淫的人说成"费男人"或"费女人",又泛化扩大为妨祖及其他。这就是所谓的克夫克妻,可见没有什么道理。

方言俗语利用"白虎"谐音隐实示虚,设难成趣,还可指称其他事物,如哈尔滨把不长胡子的成年男性,戏称"白虎嘴儿"。白,也指没有。"虎"谐音指"胡须"。《本草纲目》言,中药用的石灰、西瓜也叫"白虎",见《本草纲目》,但未说原因。就是从石灰颜色"白乎乎"、西瓜清热"败火"来谐音的(方言或"败火"与"白虎"同音)。古代穷书生把常吃的青菜豆腐汤,叫"青龙白虎汤",自找清贫生活的乐趣。也是从豆腐颜色白乎乎谐音的。青菜弄汤,谐音成"青龙汤"。以上"白虎"的各种谐音趣说又提示我们,以"白虎"、"青龙"指不长阴毛,起初本当是"好事者"卖弄聪明的艺术性说法,并没有其他含意。因为奇特,便流传开来。流传的人往往不求甚解,不知其中的谐音曲折。而处心积虑,无孔不入的迷信职业者,却敏感的从中看到自己的生意经,于是移花接木、暗渡陈仓、狗尾续貂,依附它而添加上性淫、克夫、妨祖,诸如此类的迷信内容。

以上是全国性的说法,还有地区性的独特说法。如有的地方对属虎的女性又分为"上山虎"、"下山虎"。前半夜出生为上山虎,已寻野兽吃饱,未必伤人;而后半夜出生的是饿虎下山寻食,更会伤夫。对白天出生的属虎的,禁忌相对宽松,说是虎白日藏伏,或不害人。这种说法本身存在不合事理的地方。虎一入夜间即活动觅食,并非上半夜吃饱上山,反而下半夜受饿寻食。这正是骗人说法。实际的神秘事理是虎与十二支的寅相配,而寅时(即临晨三点到四点)在下半夜,可以说是属虎的"本命时",因此指最凶。

至于那个50岁死了丈夫与孩子的属虎的妻子,不能证明是她克死了他们,因为先与妻子而死的丈夫,先于母亲而死的孩子,实在多得不知其数,丈夫与孩子不会都属虎,妻子不会都属猴。各种属相都有,这是谁都知道的事实。能说各种属相都相克吗?

最后介绍两个关于妻子克丈夫的文学作品。明代民歌集《山歌》中一首《杀七夫》(括号中是对前面难词是解释):"姐儿命硬嫁子七个夫,第七个看看咦(又)要挫(指死)。听得算命先生讲道:铜盆铁帚(各隐指女阴与男阴)硬对子硬,方无事。阿奴(女性自称)只恨家公软了无奈何。"就是说妻子费男人。另一首《清江引》:"张皮、赵铁、王大毡、龚锡匠、陆弓箭、何寿官、孙搭爷,尽来吃羹饭。我的天!天!天!天!天!天!天!"张皮等指先后死了的七个丈夫,"皮"、"铁"等字指他们都是有韧性和硬性的。"羹饭"谐音"赓饭":继续来吃饭。但"吃"指性事。"天"指丈夫。两首都是所谓妻克夫题材,说明是民间易于谈论的。歌中没有特别说妻子属虎,曲折的反映:丈夫,甚至接连几个丈夫死在妻子前面,那是他们自己不健康。

《香艳丛书》第五集卷三潮声所作《记栗主杀贼事》:"迷信者云:命中犯披麻,杀夫不用刀。妇人命硬可怕如此。有某氏妇者,貌既殊丽,性亦温存,惟披麻星犯命,日者皆言其有杀七夫之相。及笄后,归某甲。早死,复适乙,三月而亡。于是复改醮于丙。丙死,而丁,而戊,皆夭逝。妇虽阅历多人,屡遭磨蝎,然在妙龄时候,情形方浓。对镜添妆,自叹红颜薄命。花晨月夕,求凤恒歌。知之者,虽艳其貌,怜其遇,终以前夫为殷鉴,敢望而不敢即。久之,有某己者,素不信术者语。侦知妇意,遂委禽焉。新婚燕尔,弋雁兴歌,女貌郎才,适成眷属,其乐可知矣。妇以为连杀数夫,已解披麻之厄,从此当可白头偕老,永矢百年。讵料钢柔相克,再接再厉。不半载而又失所天。痛恨之下,心如死灰,因一意守贞,不复求人间之乐。盖妇以日者曾言当杀七夫,故不敢再上望夫台矣。然妇本多情,每嫁一夫,必将前夫之栗主(按,即丈夫的灵位牌)携之同往。至是己得六具,扃而纳诸床下。夜半,忽有偷儿穴壁入,摸得栗主笼,意为奇货,摄之欲行。妇闻悉索声(按,指小偷慢慢行走声),疑为栗主争风而相斗也,遂望空虔祝曰:'各位夫子,幸勿喧闹。妾之至此,实命不犹。'偷儿听之,适适然惊,以为彼暗伏多人,戒其勿为声响,将致余之死命,故言贼命不有也。妇又曰:'自今以后,当为君等守节,幸毋恐慌。'妇语毕,声息寂然。明日起,视偷儿已吓死于床下。"

是说:算命的说她要"克"死七个丈夫,而且已经"克"了六个。一个小偷自己错解了她自言自语的话而吓死,也被附会成克死了第七个。这曲折反映那六个丈夫也是因自己的原因而死。没有说她是属猴,也没有说是白虎星,另说是"披麻星",意思是为丈夫披麻戴孝的人,这与丈夫先死一致。但是,有谁一生不曾为亲人披麻带孝呢?却能说所有的人都是披麻星犯命吗?而天上并没有这个名字的星星。为谁带孝,就是自己克死了他吗?

总之,迷信说法往往是使用多种曲折隐蔽方法掩盖所依据的假道理,是互相结合而支持的。要破除迷信就要作整体研究,彻底揭露它们的体系。它藏头露尾,就要揪出那尾巴。包括"虎猴相克"在内的的所有属相的克与合,也是如此。

清朝对女子的审美你看得懂吗

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