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本文目录

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君臣斗智26堂倌冒认殷文硕

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蒸骨三验（01）郭德纲

蒸骨三验（02）郭德纲

蒸骨三验（03）郭德纲

蒸骨三验（04）郭德纲

蒸骨三验（08）郭德纲

中奖风波唐杰忠高英培等

捉放曹侯宝林郭全宝

走向世界李伯祥杜国芝

最差先生牛群冯巩

坐享其成牛群冯巩

姜主席（相声界领军人物，高雅相声代表人物）、侯二爷（侯氏掌门代销各种名牌包包）、常老爷子（长寿老艺术家为人正直背后批评不留情面）、常老公子（名家之后兼职将军）、苗阜（铁路、电工、铲车三门抱）、斗儿爷（曲协先锋德艺双馨）、何云伟（艺不压身博采众家之长）、曹云金（相声界第一帅哥代开发票）、光头陈（曲坛孝子专门收养孤寡老人）、小戴（领导身边的人）……

马志明，郭德纲，师胜杰，冯巩，石富宽，姜昆，岳云鹏，于谦，方清平，贾旭明。

十，贾旭明

与搭档张康，是目前相声界十分活跃的青年艺人，北京相声团体乐活卉的创始人，特点是“蔫坏”和“搞怪”，难能可贵的是，贾旭明有着非常强的创作能力，作品辛辣大胆，深受广大网民和观众的喜爱。

九，方清平

冷面笑将，被誉为继刘宝瑞，马三立之后又一位杰出的单口相声艺人。方清平给人的第一印象是光头锃亮，长得有点憨，有点傻的形象，说话絮絮叨叨，但是句句幽默至极，段段切中时弊。深受中老年相声迷的喜爱。

八，于谦

于谦，当今相声界捧哏第一人，谦哥的台风儒雅沉稳，自然从容，与郭德纲嬉闹灵动，充强扮愣的喜剧风格相得益彰。而且谦哥极善于“现挂”，反应急快。观众普遍反映“只有于谦才能捧住郭德纲”，“于谦真正展现了相声三分逗、七分捧的特点”。

七，岳云鹏

当今相声界人气最高的青年相声艺人。仅管先天条件不佳，但是凭借坚持不懈的努力，以及师父郭德纲的提携，如今火遍大江南北。深受相声迷的喜爱。

六，姜昆

相声表演艺术家，现任中国曲艺家协会主席。虽然因反三俗事件受到广大相声爱好者的质疑，但是不能抹杀其艺术造诣，以及在群众心目当中的地位。年近70高龄依旧坚持在相声演出第一线，足以证明他的受欢迎程度。

五，石富宽

当今相声界捧哏泰斗，其捧哏艺术炉火纯青，门下弟子于谦，孙越，都已经成长为当今相声界捧哏的顶梁柱。70岁高龄，依旧时常登台演出，不管是和师胜杰搭档，还是与郭德纲，郭麒麟搭档，都能游刃有余。

四，冯巩

冯巩一句“亲爱的观众朋友们，我想死你们了”，陪伴了中国人二十多个除夕夜，深受全国人民的喜爱，是真正的“德艺双馨”艺术家。

三，师胜杰

相声大师侯宝林先生的关门弟子。其艺术表现，不仅继承了侯派相声的特点，而且形成了自己文雅清新质朴自然的表演风格。是如今主流相声界相声功底最深厚，艺术造诣最深的艺人。

二，郭德纲

如今中国相声界最火的相声艺人，德云社创办者，用一己之力复兴了相声艺术。让已经逐渐远离相声的人民群众，又回到了相声剧场，又重新对相声艺术产生了兴趣。

一，马志明

当今中国相声界的泰斗，相声大师马三立之子，被相声爱好者尊称为“少马爷”，其传统艺术功底深厚，深得“马氏相声”的真髓，形成了不温不火、不急不躁、不喊不叫、不荤不咸的艺术风格。听众听了他的相声会回味无穷，形成了独特的马氏韵味。作品能令小儿不哭、病者笑颜。文武全才，堪称文哏大师和武哏有史以来最杰出的代表人物。是如今当之无愧的相声界第一人。

姑妄言之，姑妄听之。

排名按辈分，数字只是个引子。

1.马志明——宝字辈

现存的最大辈之一，马氏相声的掌门人。

基本功深厚，当代传统相声的教科书式人物，但新相声的代表作也很多。风格可帅可狗，白派大鼓非专业的专业级选手，

代表作：《大保镖》《自食其果》《五味俱全》《纠纷》《数来宝》《卖挂票》

2.田立禾——宝字辈

名为宝字辈，实为文字辈。张寿臣老爷子的关门弟子，著名托妻献子表演艺术家。

田爷属于老来红，仿佛隐居在乡野的绝世高手。艺术特点是哭比笑好，擅长传统活但绝不拘泥于传统。

代表作：《家庭论》《托妻献子》《大保镖》《窝头论》《哭论》《怯教学》

又有《大保镖》？田爷版本是你绝对没听过的宝藏版本。

3.李伯祥——文字辈

李大白话，相声快板撂跤三门抱的艺术家。白话式贯口冠绝天下，一口气能从北京突突到广州，学盲人占一绝。和杜国芝黄金搭档，一对一句堪称字母哏的天花板。

代表作：《财迷回家》《大戏魔》《怯算命》《百吹图》《看红岩》

4.石富宽——文字辈

犹豫好久，要不要把魏文亮先生也摆上来，但毕竟是个人喜好为主，就放了石先生。

当前捧哏的第一人，准范保托的高手高手高高手，于谦比师父在稳当劲儿上差了十个黄族民。晚年和师胜杰搭档，在小园子炸了不少粘子，老艺术家没溜起来简直没救，有兴趣的您可以去搜搜。

代表作：《心累》《口吐莲花》《小眼看世界》《扒马褂feat侯耀文师胜杰》

5.赵伟洲——明字辈

明字辈最会说相声的演员。

狗派相声的一代宗师。

郭德纲郭麒麟高峰的偶像。

能写能演，捧逗具佳。巅峰时期有杨少华蔫哏加持说新活，晚年和刘伟搭档说老活。

代表作：《枯木逢春》《一鸣惊人》《聘文书》《八扇屏》《文坛赝品》

另外裂墙推荐：和刘伟刘全刚的群口《文字游戏》，是相是空，这段是过滤器。

6.李金斗——明字辈

李大鼻子，李大肚子。是常上电视的演员，更是北京最早的相声剧场发起人。

早年和陈涌泉先生合作，后来跟李建华搭档。作品不能说一直保持多高的水平，但精品还是多过平庸的。一句“扎啤到了赶紧卸车”，掀了相声大赛的顶棚。

虽然辈分低，但是地位高，当前相声界绝对的翅子之一。徒弟有大兵，方清平。

代表作：《新夜行记》《武松打虎》《老鼠密语》《天文学》

7.姜昆——明字辈

为啥放这张图？姜昆只有跟李文华才是绝配。虽然跟唐杰忠老师搭档时期是姜昆的巅峰，但我始终想像着要是把老虎洞关电梯的量活换成李老师，效果绝对更好。

姜昆受许多争议，比如创作能力弱、传统底子薄，这是实打实的。可至于那些诋毁，实在不敢听。

不怕说句大话。没有姜昆，相声都等不到有郭德纲，80年代就断根了。

代表作：《错走了这一步》《如此照相》《虎口遐想》《特大新闻》《着急》

8.郭德纲——明字辈

啥也不说了，05年的老钢丝对老郭本有更大的期望。然而现在饭圈了，我退出。

老郭失去了创作对口的欲望，近几年更是变本加厉。小剧场不去了，好段子没了，然而还放出诸如“送鸡蛋”之类的话，今时今日的您，真没这个必要了。

05年的老郭让我惊为天人，现在的老郭让我失望透顶，也许我就是他说的那些“注定要被淘汰的观众”吧。

好在老郭还有整理单口，不管水平去到哪里，都是给相声添产业的大功臣。

希望如他自己说的，看好相声的坟，老钢丝也祝德云社越来越红火。

代表作：《我要幸福》《西征梦》《揭瓦》

9.于谦——明字辈

把于老师放进来，一部分是因为他的艺术，更多是因为欣赏他对生活的态度。自由自在，不受拘束。

其实于老师水平远没有想象的高，但他和老郭就是搭。羡慕他的酒，他的烟，他的马。

代表作：醉酒版《汾河湾》

10.高峰——明字辈

高老板早晚要成仙。

马氏相声的忠实门徒，德云社目前为数不多肯规规矩矩说相声的人。基本功甭说了，狗起来也是颇有少马的神韵。现在听德云社，也就听听高老板了。

高老板的缺点，一是没自己的新活，二是演不了《揭瓦》那种小人物。巴黎的早晨几时能出个自己的宇宙？

代表作：《十八愁绕口令》《阴阳五行》《学外语》《报菜名》

此外，还有杨振华、杨少华杨议、卢鑫玉浩、苗阜王声、牛群冯巩、裘英俊于丹，都很棒都很不错。只是萝卜白菜，不多说了。

1985年1.0版十大笑星：

目前还在世的只剩下四位，姜昆、赵炎、郝爱民、石富宽。

当时评选十大笑星，还是电视相声处在一个黄金时代，长春曲协发起的这次投票是面对全国观众，外加专家评选相结合，最终定下的这十个人。

可以这么说，这十个人的排名，就是当时相声界受欢迎程度的排行榜，而且是一点水分都没有的流量榜。

当然这十大笑星在当时的人看来，其实也可以分为两大派系，以及浓浓的圈子味道。

首先他们都是体制内的演员，马季、姜昆、李文华、郝爱民、赵炎是中央广播说唱团的，侯耀文、石富宽是铁路文工团说唱团的，常宝华是海政文工团的，师胜杰是黑龙江曲艺团的，高英培是全总文工团的。而当时名气不亚于这十人的杨振华金炳昶，也就是相声演员中第一代下海做商演的组合，并没有参加这次十大笑星评选，对于喜爱二人的观众来说是一种遗憾，但任何时代也有它的局限性，不能开上帝视角去否定一切，那也是在走极端。

其次地域性非常明显，这十人中马季、高英培、师胜杰是天津籍，但马季先生赖以成名的是新派相声，很少有人会将他纳入天津相声的范畴。师胜杰先生死后骨灰都回了黑龙江，可见他对天津也没多少故土情。而其他七人全都是北京人，这也看得出在那个电视媒体也不算特别发达的年代，资源相对集中的区域，演员自然也就有相当的曝光度，在观众认可度上自然也就高一些。而在天津那帮不出圈的大神，马志明等人自然也就没机会了。

最后从派系来说，当时马派跟侯派已经有了一条模糊的界限，虽然马季也是侯宝林的高徒，但名气已经不亚于退休的老侯爷，所以他的弟子姜昆赵炎等人基本上没有多少侯门的影子，属于马家军中坚力量了。

侯门代表就是侯耀文石富宽师胜杰，以及侯宝林弟子郝爱民，跟侯宝林关系非常近的常宝华高英培。但相对马家军来说，侯门的关系更散一些，二代侯耀文的凝聚力跟老侯爷也没法比。

所以说当时的十大笑星评选是有几大前提的：

第一知名度是以电视曝光度为主，媒体平台单一化，也能屏蔽那些不必要的争议；

第二都是体制内的编制演员，这并不是一个局限，恰恰是因为当时能进入编制，就是权威跟实力的证明，十大笑星没有一个是靠炒作出来的，都有足够的实力跟作品背书；

第三新派相声是当时的主流，知名度和影响力远胜过传统相声，以及其他所有喜剧艺术，在评判标准上没那么复杂，结果的争议性也更小。

而如今要评选十大笑星，在平台和权威性上就很难统一，现在互联网是主要媒体，电视媒体已经退居二线，互联网流量王道，但评判标准却不是演员实力，而是炒作产生的曝光度，这就导致流量这种东西可操作性特别强。举个例子，如果单纯比流量，那么德云社就能包揽十大笑星，而且大概率张云雷会比郭德纲排名还高。但假如主办方要炒作，故意将肖战蔡徐坤穿上大褂，编造一个师承，也列入相声界十大笑星评选，那么他们的粉丝毫无压力就能让二人登顶，哪怕他们跟喜剧一毛钱关系也没有。但对于流量来说，任何榜单都是他们需要占领的阵地，非理性的刷数据，会让所有榜单失去权威性，变成一场闹剧。

再说现在的喜剧形式比八十年代更多，相声反而是非常小众的一个行业了。小品、话剧、恶搞短片、甚至沙雕直播都可以算入喜剧范畴，如果要以搞笑为评判标准，任由各自粉丝刷票打榜，相声估计三分之一名额都占不到，而且这里面一定会有一个张云雷。而最后选出来的十大笑星，是直播网红、相声网红，甚至马保国可能都会是其中一员。

娱乐至死的年代，已经没必要评选十大笑星了，真要引流炒作，整一个“十大小丑”可能还更合适。

呵呵，这个想法有点子脑洞

毕竟，所谓的十大笑星都多少年没人提过了

而且，当年的十大笑星有几位已经驾鹤西游了，剩下的当官的当官、发财的发财

很少有人再提起他们。

那么，现如今相声界的十大笑星你认为谁有资格入选呢？

既然是评选现如今的十大笑星

那么选取的人一定要还活跃在相声的舞台上，那些个一年说不了一段相声的就不要出现了。

所以，名单来了

郭德纲

今天的原则就是只谈相声不谈其他

那么，排在第一位的非郭德刚莫属，虽然现在小剧场没以前去的勤了，但是，还活跃在相声的大小舞台上。

于谦

有了郭德纲就不能没有于大爷，虽然每天忙活着抽烟喝酒烫头，但是，相声界的戴维斯不是虚的。

杨议

郭德纲嘴里的五叔。行五。活是没的说，并且还敢仗义直言。只是这师承不明不白，相声门里没少受欺负。

孙越

又来一个大胖子

孙越的捧哏功力也是最接近于谦的，不抢话儿，但是，垫包袱很有一套。

岳云鹏

虽然这张大饼脸一点也不见小，但是，不得不说，青年一代说相声里的还真找不出有几个比岳云鹏高的。

说及此，有的人会说，你是德云社派来的卧底吧？

其实，我想说的是，现如今的相声就那么几个人，没办法。

卢鑫

卢鑫、玉浩两个人和德云社很多的人不一样

主要还是因为他们不是自幼学艺，身上自然多了许多传统相声里面没有的小包袱、小段子

所以，人们听起来感觉很是新鲜。

张玉浩

两个人如果再有一个传统的老师傅带带活儿，水平肯定还会提升一大截。

高峰

高峰，高老板，德云社总尿鞋，不对，总教习，传统活在德云社那是首屈一指。

苗阜

你愿意不愿意的吧，都得有苗阜的名字，好歹的上过几次春晚，还是青曲社的掌门人。

冯巩

冯大爷攒各底

毕竟，冯巩的相声剧每年春晚都在上演，今年更是和贾旭明搭档演出了对口

不容易啊，多少年没见过冯巩说相声了

这个答案可以有两个版本，一个是官方的，一个是非官方的！

1、姜昆他当曲协主席之后每一句话、每一件事都是一段相声，真是好笑极了

2、戴志诚他擅长表演伦理相声，不惜名声来演绎挖兄弟墙角的人生大戏

3、侯耀华全能搞笑，做代言、拜名师、收女徒、占家产，无一不是热点大戏

4、李金斗除了代言，还是代言，以多取胜，记忆最深刻的就是蓝天六必治牙膏广告

5、陈寒柏跟斗爷学代言，最重要的是有爱心，认养了五位老人做干爹，尽忠尽孝

6、苗阜蹭WIFI第一高手，怼德纲、抱姜昆、蹭霍金、师胜杰、晒贾冰，谁火蹭谁

7、何伟擅长本色表演小人嘴脸，形象逼真不留痕迹

8、曹金擅长本色表演叛徒形象，惟妙惟肖难辨真伪

9、（空缺）

10、（空缺）

因官方标准较高，宁缺毋滥。欢迎推荐，或自荐（自贱）

一、郭德纲、于谦、高峰没说的，复活相声居功至伟

二、马志明、黄族民少了少马爷，别人都不合格

三、岳云鹏、孙越风格鲜明，就是便宜

四、杨少华、杨议父子搭档，年纪不小还有艺术追求，儿子耿直脾气，希望多说几段相声

五、卢鑫、玉浩不愧是相声新势力，可乐！希望能得到名家点拨，更上层楼

六、张康、贾旭明胆大敢说，新闻2+2、康康会客厅系列都非常精彩，喜欢贾旭明个贱样

七、贾玲、张小斐真实版的女神和女汉子，为了喜剧误了终身，值得吗？！

八、贾冰喜剧界的一匹黑马，在舞台上摸爬滚打多年，厚积薄发，值得期待，大器晚成

九、方清平不愧是“冷面笑匠”，一个人说吃亏啊，不温不火的让人着急

十、沈腾、马丽舞台小人物，人生大舞台

非官方笑星太多，都是吃盒饭长大的，东北还有一窝都没有列入，很遗憾只列举了10组/人，难免有沧海遗珠之憾，更多人选，欢迎在评论区补充！

那看得让谁选。要是让我选的话连因年龄不上台的全算上大概是这十位。

马志明。裘英俊，马军，盛伟。王玥波，金菲，陈曦，苗阜，王声，王琮。王琮是现在还活跃在相声舞台上的女演员。徐德亮的弟子。台风稳健，基本功扎实。

按说只选十位是不够的。就是选二，三十位也可以选出来。我们的相声并没有像传说的那样濒临死亡了。据不完全统计，全国从声相声工作的人以十万计。这其中很自然的会涌现出许多优秀的相声演员。以上十位只是广大的相声从业者的一个缩影。

我爱听相声。但特烦那些个包袱抖在肚脐眼下面的相声演员。所以我就选了这十位。其实像张云雷，李菁，何云伟，英宁，陈岩，张玉浩等等也不比他们差多少。

当然。也没人让我选。要是让喜欢脏口的人选可能又是另十个人了。

反正是仁者见仁，智者见智呗。要是人家心目中的人和我不一样我就大加反对甚至漫骂那就太混蛋了。

评选相声界的十大笑星，无论有谁或者没谁，都会引起巨大争议。另外官方的评和民间的选肯定会有不同的意见。

民间选的话，肯定会是能真正给我带来欢乐的人。我不管他是否是师出名门，也不管是不是曲协内部人员，也不管什么立场，他只要能给我带来欢乐，能让我笑，能让我减轻精神压力，那么他就是好笑星。

冯巩，无论在官方，还是民间都有不错的口碑，和谁也没有太大矛盾。年年上春晚，节目质量虽不一定都保持在高峰，就冲“没有功劳，也有苦劳”，评选新笑星应该有他一席之地。

姜昆，在官方肯定没有问题，曲协主席摆在那，也说过许多新的相声，开过相声网站。可能近些年工作忙，新相声少了一些，但也一直为相声繁荣复兴做着努力。只不过近几年和郭德纲有了一些矛盾，使姜昆在听众之中颇有微词，公平讲新笑星也应有姜昆一个席位。

郭德纲，近些年来少有的相声奇才。应该说相声经历了一段时间的低潮，又一次从新繁荣起来，郭德纲起到了相当重要的引导作用。不客气讲，这一次相声界的繁荣复兴有郭德纲巨大的功劳。由于郭德纲出于民间，和官方相声又有着巨大的分歧，所以在官方口碑不好。但是由于郭德纲在民间相声的巨大影响，隐隐有了武林盟主的声望。故此我认为，郭德纲如果官方评即使不名落孙山，也不会占据霸主地位；如果民间选郭德纲必会是相声界数一数二的领军人物。

我觉得由于每个人欣赏角度不一样，喜欢的演员也不一样，怎么样的评选也难以做到尽善尽美。其实只要他们给我们带来了笑声和欢乐，能不能被评选十大笑星，也是听众和观众认可的好演员。

最后，我说一下我认可的笑星吧！冯巩，姜昆，郭德纲，于谦，师胜杰，杨仪。不够就不够吧！没有那么好的实力，硬推上去也是尴尬和难受。有实力的演员近几年办的有些事情，让他在听众的心中一落千丈，实在不好意思再称为笑星了。其实相声界里的笑星大部分都在天堂上了，现在的相声演员没有更好的继承和发展，不能不说是相声界的遗憾了。

至于其他的相声演员有了相当多的粉丝，但距离笑星和大师的级别，还有一定的距离。假以时日，肯定会有更多的相声大师给我们带来更多的笑声和欢乐，那时候才是相声真正的繁荣。到那时我们就不评选十大笑星，就是百大笑星了。

1985年，吉林省文联、曲协通过吉林人民广播电台组织听众投票评选全国“十大笑星”。评选的结果是马季、姜昆、李文华、侯耀文、赵炎、师胜杰、郝爱民、常宝华、石富宽和高英培当选十大笑星。

第二年，马氏相声研讨会在天津举办。侯宝林在会上说，传统相声的根在天津。马三立搭话说，可‘十大笑星’都是北京的！侯宝林说的是挺严肃的话题，可马三立这句话把与会的所有人全都逗乐了，只有马三立自己没乐。马三立是用抖包袱的方式告诉大家，那个“十大笑星”并不具有权威性，更缺乏说服力。

如果现在再由观众投票评选全国“十大笑星”，久不登台的老相声演员肯定不会入选，天津相声演员入选的概率也不会太高。虽然有实力的相声演员都在天津，可天津相声演员的知名度就是不如北京的相声演员，搞观众投票评选肯定吃亏。

如果同时考虑知名度和活跃度，我觉得以下这些位应该有资格当选，当然不再登台说相声，或者改行演小品的都应该自动失去当选的资格：

郭德纲、于谦、姜昆、苗阜、岳云鹏、孙越、曹云金、方清平、李菁、高峰。另外，卢鑫和何云伟也有一定的竞争实力。纯属个人之见，欢迎大家脑洞大开，都来说上几句。

首先要明确一件事情，那就是所谓相声界十大笑星，是需要有一个时间划分的，一百年以来和十年以来的名单肯定是完全不同的，此外，如果是断代评选，那么参评的相声演员应该是在世的才可以，不然就失去了评选的现实意义。

本文把相声十大笑星分为三个时期来进行提名，分别是四十年以来（1981-2020年），二十年以来（2001-2020年）和十年以来（2011-2020年），在世的相声演员谁有资格进入十大笑星之列呢？

一、四十年以来1981-2020年（排名不分先后）

十大笑星提名：

姜昆、冯巩、牛群、李金斗、赵炎、马志明、杨振华、王谦祥、李增瑞、石富宽

候选提名：

李伯祥、陈涌泉、李国盛、赵伟洲、王佩元、魏文亮、刘俊杰、田立禾、杨少华、刘伟、郭德纲、于谦、杨议、郑健、李建华等。

理由：从1981年到2020年，相声行业经历了一个巅峰、滑坡到复苏的过程，在这个四十年里，一直站在相声行业前沿的首推相声马家军的成员们，他们将相声行业带到了一个空前绝后的高峰期，因此对于整个行业来说是居功至伟，在他们的带动下，一大批年轻人也开始投身相声行业，如郭德纲、苗阜等人也都是受到了他们的影响加入相声行业的。

一些相声名家和实力派则用他们超长的艺术生命在这四十年里贡献了无数佳作，如马志明、李金斗、王谦祥、李增瑞、石富宽的艺术生涯经历了这整整四十年，可谓劳苦功高。

其他提名候选人也都在不同时期、不同地域和不同范围内为相声行业在这四十年的进步添砖加瓦。

二、二十年以来2001-2020年（排名不分先后）

十大笑星提名：

姜昆、冯巩、李金斗、马志明、石富宽、王谦祥、李增瑞、郭德纲、于谦、杨议

候选提名：

李伯祥、杨少华、赵伟洲、王佩元、魏文亮、刘俊杰、田立禾、王玥波、奇志、大兵、曹云金等。

理由：进入二十一世纪以后，相声行业经历了大震荡，马三立、马季、侯耀文、苏文茂等各位大师和名家先后去世，相声行业陷入动荡期，在这个阶段依然能够坚持相声阵地并取得重大成绩的艺人堪称贡献巨大。

姜昆、冯巩、李金斗等人的传帮带、郭德纲于谦的异军突起、杨议的剑走偏锋、马志明、石富宽、王谦祥李增瑞等人老而弥坚，都让相声爱好者们为之敬佩。

这个时期，一些相声前辈选择颐养天年，还有一些相声前辈坚持上台，还有一些相声新秀逐渐崭露头角，让人对相声的未来充满信心。

三、十年以来2011-2020年（排名不分先后）

十大笑星提名：

姜昆、冯巩、郭德纲、于谦、苗阜、王声、方清平、曹云金、卢鑫、玉浩

候选提名：王玥波、何云伟、李菁、岳云鹏、孙越、高峰、高晓攀、王自健、王谦祥、李增瑞等。

理由：这十年是相声行业更新换代新陈代谢的十年，一大批优秀的年轻相声演员开始涌现并且开始占据广大的舞台和媒体，这是可喜可贺的局面。但同时我们也要注意到，这个时期也是相声行业开始分化的十年，随着二人转和脱口秀等表演形式的入侵，相声行业的未来有割裂的走势，不能不让人担心。

姜昆、冯巩在本该退休的年龄依然站在相声前台不遗余力传帮带，其对相声行业的贡献可见一斑。郭德纲于谦凭借广大的粉丝数量在作品水准下滑的十年里依然占据着行业顶流，非常不容易。苗阜王声异军突起让人看到了西北相声的前景，方清平、曹云金也在不同舞台和时期做出了卓越的表现，卢鑫玉浩则利用新旧结合的风格代表着相声行业健康发展的未来。

最后，需要说明的几点是：

1、有些同样出色的相声演员如佟有为马树春、裘英俊于丹、马军盛伟、金霏陈曦、郭阳郭亮等人或者由于崭露头角时间太短或者由于演出影响地域太小等原因，没能入选提名。

2、提名的标准并不只是按照所谓的逗笑程度，如果只管搞笑不搞笑不管相声艺术标准的话，那小沈阳、宋小宝甚至沈腾、李诞还有陈翔、辣目洋子等人也都有资格入选了，这肯定不行。就像贾玲虽然挺火也算相声演员，但她对相声艺术的贡献几乎可以忽略不计，所以不能入围。同理，范伟、巩汉林、黄宏和刘威这些有相声师承的明星名气虽大也都不能入围。

个人观点，抛砖引玉，仅供参考。

活"———段子

一块"活"———一个段子使"活"———表演段子

"包袱"——笑料

"倒口"———模拟方言

下挂———重新整理

皮厚———不容易懂

皮薄———容易懂

码前———快一点

码后———慢一点

格念———别说了

杵头———钱

抛杵———给钱

杵门子———要钱

对托———正合适

黄调———不搭调

念嘬———不好

使相———面部表情

夯头———嗓子

圆粘———招徕观众

"包袱"点———爱笑的观众

泥啦———效果不好

出蛊———发生问题

抽签———少数观众退场

开闸———大批观众退场

攒儿亮———心里明白

对儿春———对口相声

单春———单口相声

"柳活"———学唱的段子

海———大,多

蹶———小,少

硬买卖———挣钱多

册子———台词本子

醒攒儿———觉悟了

稀溜纲———逗趣的话

疃春———相声

咧瓢———笑啦

瘟———平淡,效果不好

起堂———观众走了

盘儿尖———面孔漂亮

撇苏儿———哭

瓤———饿

念啃———没吃饭

“开门柳”——即“垫话”，旧时也起着招揽观众作用。

“荤口”——陈旧卑*庸俗的语言。

“发托卖像”——双簧术语。背后的说唱，前脸的学其动作口型。

“撂地”

解放前表演相声时，设在庙会、集市、街头空地上的演出场所。演员在平地上演出，另有人向观众租赁桌、凳，供观众坐席。撂地”卖艺按场地分可以分为三等：上等的设有遮凉布棚和板凳；中等的只有一圈板凳；下等的什么设施都没有。

“念年儿”:

旧相声术语。指没有听众或者很少，

火年儿”:

旧相声术语，指听众很多

“挑笼子”

相声界行话，说相声“挑笼子”的，与唱戏的角儿的“跟包”有些相象，但又不完全一样。“跟包”背着角儿的行头靴包，拿着包头用具的提盒子、饮场的壶碗等等，是专门侍候角儿的，后台扮戏，台上饮场，都是“跟包”的活。“挑笼子”的虽然也提一个提盒，里面放上说相声的道具折扇、手绢，唱太平歌词的竹板，还有拍案的醒木，也有喝水的壶碗等等，但是无须侍候扮装及饮场。“挑笼子”的既要干演出的一切杂活，如打扫场地、摆凳子、打水、敛钱等，还要为师父“使活”，或捧或逗，或在师父说累了的时侯“垫场”，说个笑话，来个单口，或者唱段太平歌词。

“掌旋”

旧时相声场子掌权的那种人叫“掌旋”,这是行话。跑江湖的人到处转，叫做“旋”，北京话音念做“学”。

“抠溜”:专用术语，即数来宝。

铺垫

顾名思义,不用多说了吧?

刨底

意思就是把悬念或是包袱等注入作者强大智慧含量的东西提前告诉观众或者听众,从而大大削弱的作品的感染力或是搞笑效果

贯口

就是麻利的,有节奏的语言进行表演.经典段子很多,如《报菜名》,《地理图》,《八扇屏》,《开粥场》等.

"使活儿的"相声行话,即逗哏者.

"量活儿的"相声行话,即捧哏者.

"一头沉"即捧逗之间是主次关系.

"子母哏"捧逗二人便成了等重关系.

怯口活儿",又作"切口".传统相声以北京话为语言核心,运用其他方言,即"怯口".相声的"怯口活儿",是找寻不同方言之间因误说,误听而制造的误解,从中调笑,或可从讽刺里反省.

泥(ni四音)缝儿"

群口相声中的捧哏者,站位多名逗哏演员的中间.

"泥(ni)缝儿",取其填补砖墙缝隙之意,顾名思义,来往于甲乙之间,起着连接作用.

柳活儿

分歌柳儿和戏柳儿,简单说就是学唱

扑盲子

意思就是没准词儿,表演起来有很大的随意性.马三爷曾经说:"扑盲子"是一种手法,让人听着东一头,西一头,自个儿也不知道要说什么,好像是没准词儿,其实那都是演员表演出来的,不过得让人家看不出破绽罢了.

吊坎儿

吊坎儿又叫春点,其实每个行业都有自己的术语,吊坎儿就是那些过去吃江湖饭的人的一种术语.这种术语两个目的:一个方便,另外一个是保密.干吗要保密?比如说有两位相声演员,要跟一个老板去讲价钱,又不能明着说,两个人用几句吊坎儿,说几句春点,自己明白了,那个老板没听明白.三言五语呢,把这个价钱就谈成了.

吊坎儿非常简练,那么春点当中总共的词汇也就两百多个,这两百多个可以说是把吃喝拉撒睡所有的全都包括了.比如说在生活中的语言很丰富,说吃饭不好呢叫"差劲",人长得不好看叫"丑陋",产品质量不好叫"不咋地".那么用春点来说的话,总共两个字就全包括了,叫"念嘬".这词儿有点儿怪怪的,不过挺好记的,好记也不能用,当着相声演员你要说谁念嘬的话,人家肯定跟你急了.

空码儿

指没有师承的相声演员或者外行

皮儿薄

老舍曾经说:"说相声第一要沉得住气,放出一副冷面孔,永远不许笑,而且要控制住观众的注意力,用干净利落的口齿,在说到紧要处,使出全副气力,斩钉截铁一般迸出一句俏皮话,则全场必定爆出一片彩声,哄堂大笑,用句术语来说,这叫做'皮儿薄',言其一戳即破."

一头沉

甲台词较多,以甲的叙述,介绍,评论,讲解,摹拟为主.乙听见叙述的同时,有时与甲议论发表看法,有时提出问题请甲解释,更多的是为甲的论点作补充.通过乙严丝合缝的衬托,点出问题,加深矛盾,揭示主题,抖响"包袱".

“信史”始于咸丰年

相声源于民间，在溯源的研究上，常攀扯《史记·滑稽列传》、变文的讲唱、唐参军戏、隔壁戏等剧曲种或史料，以显其“源远流长”、“博大精深”。

事实是：清光绪二十年(1894)，慈禧太后六十大寿，来自北京城天桥的一大帮民间艺人齐聚颐和园宫门外，西太后看了表演，封赏其中杰出者八人为“天桥八大怪”；穷不怕、醋溺高、弦子李、赵瘸子、傻王、万人迷、胡胡周、愣李三。民间艺人得执政者封赏，是封建时代“出头”的契机，这些人的事迹这才有了记述。

“八大怪”之首穷不怕，本名朱绍文，是说相声的，也是相声行共尊的“祖师爷”。关于穷不怕的出身，有说是咸丰年间的秀才；比较确定的资料，说是戏班的丑角演员，因戏班解散流落街头，他手执响板，在街头、市场、庙会“撂地摆摊”，说唱故事，越来越受欢迎。穷不怕的行为在如今看来，是“街头艺人”，在当时，是“吃张口饭的”。

并没有人随着相声的发展历程写书立传，相声源流及原理的研究是1980年以后才发生的。相声的“信史”，从咸丰元年(1850)算起，至今才短短一个半世纪。所依据的资料，一则来自田野调查，老艺人口述；其他则是从有限的笔记、杂说中推敲出来的。推敲中，又为穷不怕找到一位“师父”张三禄，从此相声行有所谓的“师承八代”之说，在此简录八代的代表性人物：

张三禄——朱绍文(穷不怕)——徐有禄——焦德海、李德锡(小万人迷)——张寿臣、常连安、郭启儒、马三立——刘宝瑞、赵佩如、常宝�(小蘑菇)、侯宝林——马季、牛群、唐杰忠、侯跃文——姜昆、赵炎、刘伟、冯巩、笑林。

师徒最初的形成，是生命依存的关系。知名度高的艺人，在演出时，围观者众，得赏较多，依附在现场的小乞丐也多，大乞丐与其全部驱赶，不如收纳心腹，结为势力。后来出现心仪者，愿随侍在侧，从学技艺；所谓“从学”，行话叫“偷”，师父并不传授一招半式，而是从学者朝夕跟随，耳濡目染，再凭自身的天赋领会。当代的师徒关系多为带艺投师，年轻的演员已具备条件，甚至有不错的知名度，再投名师门下，结成一家，浪漫的意味远大过实务的学习。

相声从街头艺人或高或低的谋生技艺，成为大众娱乐，进而精致化，成为表演艺术的一门。从“表演空间”的变化来看，可以说相声的发展历经“地摊期”、“茶馆期”和“剧场期”。

台湾最具影响力的前辈相声演员魏龙豪、吴兆南，年轻的时候都是“少爷”，当年都是观众。来台后凭借表演相声，联络袍泽感情，以解乡愁，日后随媒体的发达，将相声推向全面的娱乐，这是时代给予的契机。魏龙豪本名魏苏，为了寻找战时失去联络的弟弟，以其名为艺名；魏先生终身不曾拜师。吴兆南在香港拜侯宝林为师，是1982年的事，吴先生当时已年近六十，且早就名震天下，拜师，是浪漫，是尊重传统之意。

“柳活儿”张嘴唱

相声不像传统戏曲，有所谓“手、眼、身、步、法”的固定身体程序可依循，相声表演的走位，尤其是引用戏曲表演入段的肢体动作，传统术语称之为“腿子活儿”。“唱戏的腿儿，说相声的嘴儿。”说相声的要唱戏了，岂不得动动腿吗？

“柳活儿”的技术与“腿子活儿”常相提并论，指“张嘴唱”。中国地方戏曲有所谓“南昆”、“北弋”、“东柳”、“西梆”，“柳活儿”的“柳”字未必指的便是山东柳子戏，它广义地被指涉为唱的技术。京剧表演的唱、念、做、打，是一套完整、成熟的技术模式；而发源自北京的相声，一玩“柳活儿”、“腿子活儿”，很自然地会附庸于京剧，或拖它下水，因而产生了为数众多，以仿真、讽刺京剧作品、名角儿为内容的段子。

“柳活儿”、“腿子活儿”的练习与表演，牵涉演员对多重剧种、曲种的造诣，有跨行的难度，这对从前的演员来说，不太构成麻烦，因为戏曲是从前的流行音乐，大家都朗朗上口。对现代人，尤其是业余爱好者而言，就成了相当的困扰，很多人干脆就不碰这个部分，把这两门技术给偏废掉了。

也有人以现代流行歌曲入活儿，来解读“柳活儿”，其中也有仿真名歌星的嗓音⒍�骶�钫摺5�蠹胰允恰把瓢统蕴涝玻�睦镉惺�保���娴亓私庀嗌��酥帘硌菹嗌��蝗谌胍坏阆肺抖�刹怀伞?/p>

太平歌词是一种说中带唱、击板为节的有韵说书，原是“丐歌”的一种，相声这行共尊的祖师爷穷不怕，当年演出“沙书”，便是手里握沙撒字，口中太平歌词。“太平歌词”四字，还是西太后老佛爷御赐的呢。祖师爷的绝活儿，后来被相声演员视为练习“柳活儿”的基本功。根据我实习后的心得：练唱的目的，除了声带的锻炼和戏曲形式的体验外，更要紧的，是在节奏感、韵律感方面作广义的理解，演员不可以不具备这些条件。太平歌词的口诀是“千斤念白四两唱”，这句话值得玩味，要心领神会。

贯口怯口逗笑之功

语言是相声表演的工具。“工欲善其事，必先利其器。”前辈们提及“语言艺术”时，我想他们是在强调勤练嘴上功夫的必要，并非在下定义。所谓“狗掀门帘子，全凭一张嘴”，这是外界对相声演员最无情无义的误解，好像只要两片嘴皮，劈里啪啦很能说，就能说相声了？实乃大谬。可惜的是，也有业余爱好者以此错误观念糟蹋自己，这就无怪乎遭人轻视了。

传统相声强调了几项嘴上技术：一是“贯口活儿”。从字面上我们不难理解，“贯”就是一贯，将很多字符串起来，经过技巧加工，说出来产生快、脆的效果及旋律与韵味，相当于绕口令、俏皮话、数来宝是也。传统相声或偶一为之，也有整段都建立在“贯口”的基础上，如《报菜名》、《倭瓜镖》、《八扇屏》都是大贯口的经典，字句精准、完全落实，表演者强记词语，呼吸合拍，一捧一逗，句句高叠，像是二重唱一般。

再者是“怯口活儿”，又作“切口”。传统相声以北京话为语言核心，运用其他方言，即“怯口”。幅员辽阔、地理区隔是形成中国方言多变的主因，口音的差别，造成的心理隔阂也与山竞高。相声的“怯口活儿”，是找寻不同方言之间因误说、误听而制造的误解，从中调笑，或可从讽刺里反省。《南腔北调》、《戏剧与方言》是最成功的段子。

“相声”一词，指北京一地所形成的逗笑曲艺，但并非他处没有；上海有“滑稽戏”、“独脚戏”，福建、台湾有“答嘴鼓”。它们并非完全相同，但之间的差异确实也不大，都是以各自的本地母语发展出来，以说为基本形式的逗趣表演。另有一门与相声同步发展的表演艺术双簧：一人在桌前对嘴，比画作状，称为“撒头卖相”或“发头卖相”；另一人躲在桌后，仿真各种说话、声音，称为“横竖嗓音”。我们可以将这视为“相”、“声”的拆解与重组再现。

“说”“学”“逗”“唱”的“学”字诀，在狭隘的解释下，可说是对声音或语言形式的模仿，或口技。这是技术面，是硬功、外功；但对相声的认知若是到此为止，则是画地自限。广义的学，指对性格及人生的仿真，是内功，练的是“气”、“质”。怪声怪调也许好笑，但永远比不上发乎于内的幽默。

哼哈二将捧与逗

中国人看重成双成对的关系，在文化及小说、戏曲的传统中，常有成对的搭档：《封神榜》里的哼哈二将，《杨家将》的焦赞、孟良，《包公案》的王朝、马汉，乃至千里眼顺风耳、黑白无常、牛头马面，皆是天生一对。或许正是此种潜在心理原因，使得二人搭档的对口相声成为相声艺术的代表形式。

对口相声“使活儿的”又称为“逗哏的”，按照现代人的理解，就是指主讲的那个人；相对的，帮腔的人称为“量活儿的”，又叫“捧哏的”。在“一头沉”的表演形式下，捧逗之间是主次关系；而在“子母哏”形式下，二人便成了等重。

传统理解捧、逗二人，常视为一智一愚，且将主讲人视为智者，帮腔的视为愚者。智者口出惊人之语，玩弄愚者。但我们不妨检查一下：所谓智者，其实常发谬论，愚者虽有正确知识，却在脑筋反应太慢的情况下被耍得团团转。所以，一智一愚的说法，在观念中已包含了讽刺意味。想想看，若智者舌灿莲花，传述的又是正确观念，那么他就成了一位成功的老师，不是相声演员。

又有一句口诀说“三分逗，七分捧”，与戏分轻重的认知恰好背道而驰，从台词多寡来看，主讲的占掉大多数，帮腔的只是在一旁嗯嗯哎哎地搭话，顶多再问个问题，何以说他“七分”呢？

相声表演的节奏感至为重要，聊天是平常事，人人都会，凭什么有两个人能站出来，在众人面前表演聊天？因为他们聊得好听。说穿了，相声艺术就是经过精密加工的聊天，加工手段便是语言的音乐化。简单点说：逗哏的像是一首歌，语言是音符，捧哏的便是小节。连串的音符没有限制，就没有“呼吸”，不但残害听者的耳朵，迟早也得自乱阵脚。捧哏的搭腔，为逗哏美妙的串串音符做好了规划，使得轻重缓急恰如其分，平述与高潮的对比增强，不再只是寻常聊天。更何况还有“相”——肢体、表情、定位、情绪的展演——没有节奏加工，岂不是要乱了套？

捧哏的所掌握的不只是逗哏的节奏，更是舞台与观众之间产生呼应关系的桥梁。我们甚至可以大胆地说：捧哏的即观众派上台去的代表，他为观众发问，也为观众拿捏出呼吸与笑声的尺寸；所以“量活儿”的“量”，是度量，表演的度量者所须具备的条件是冷静与直觉，而此种条件，惟经验中可以探得。传统的相声艺人，逗哏者往往较捧哏者年轻，捧哏者是资深前辈，甚至是逗哏者的师父。

除了资历的深浅，执行捧或逗的演员的基本条件也各有差异，如面型、胖瘦、身高、嗓音，乃至态度、个性，一个原本捧的演员，换个搭档或许就得逗，而相声演员终其一生都在寻找或依赖最适合的“另一半”，能达到“砣不离秤”的境界，实为难得。

传统相声，演员在舞台上所站的位置，有一定的规律；舞台以桌子为中心，捧哏的站在桌子的正后方，逗哏的站在桌子的右侧。根据对口相声捧逗关系位置，我们看见逗哏演员的全身，而捧哏演员的下半身被桌子遮掉了。什么原因使然？相声原本只有户外演出，进入剧场后，话题常绕着“戏”打转，名作如《戏剧杂谈》、《关公战秦琼》等，说到哪儿，演到哪儿。捧哏的站稳不动，逗哏的满场飞，这样，两人所站位置的原理，也就不难理解了。

除了捧、逗，加入第三个演员就成了群口相声，这位介入捧逗之间的第三者，叫“泥(ni)缝儿的”，取其填补砖墙缝隙之意。当群口相声的表演人数超过三人以上，往往是一群逗哏的，绕着一位泥缝儿的打转，他的功能也相当于捧哏。

参考资料：bbs.tingxs/

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