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算命先生讲故事 菩萨上身的老太太算命准吗

父亲重病在床,不孝儿子却依然在外潇洒,算命先生 你能救你父亲

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算命先生说我是观世音菩萨前的灯芯菩萨上身的老太太算命准吗观音菩萨会做算命先生呵一

不可不信,也不可强信。八字是年.月.日.时的天干地支的组合,年月日时叫四柱,每柱一干一支合在一起有八个字。你想想同年同月同日生生的有几个?万里挑一也不过啊。

故事 穷小子找算命先生求财,算命先生告诉他一个发财的关键

我想说的是。就是同年同月同日生的,也会因为家庭环境的不同,命运也就不同了。所以命运是有因果的。没有因果就不会有,人生下来就有三六九等了,你说呢?个人觉得不必纠结。算了也没用的,命运没有好坏,只有因果造作。或者说个人的行事好坏,老话讲“好人有好报”,做事问心无愧自然就没有悔恨了。

佛门讲:“欲知过去世,今生受者是。欲知来世果,今生做者是。”道家也讲:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”事物都有两面,看你怎么看了。所以,算命只能徒增烦恼。就像您现在这样,不知道该怎么办,烦恼就来了。

建议有空简单了解一下佛教,很简单的。他不是迷信,看看白话《金刚经》。《心经》。然后再研究请菩萨的问题比较好。

不墨迹了,希望你能正视自己,找到快乐和自在,而不是被未知的猜测左右。

佛菩萨是不会上身的。如果了解一下佛学,就会知道“菩萨上身”是骗人的。

值得提醒的是:鬼、魔上身是很常见的。由于鬼魔有“鬼通”“魔通”,所以,有时候,是可能说得人晕头转向的。

易学的算命是比较科学的,但是,由于只能用定量来推算,而没有添加--也无法添加变量来调整,所以,对未来的命运的推算是难以准确的。

佛学不提倡算命。提倡的是从现在做起,改变自己的命运。

阿弥陀佛!

观世音菩萨可以是算命先生,乃至妓女、屠夫都可能哦。但是他们不会自称观世音菩萨,泄佛秘因。那是大妄语。

两段经文一个出自《观世音菩萨普门品》,另一个出自《楞严经,四种清净明诲》

《普门品》节选

无尽意菩萨白佛言:"世尊,观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?”

佛告无尽意菩萨:

善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身得度者,即现长者身而为说法。应以居士身得度者,即现居士身而为说法。应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。无尽意,是观世音菩萨,成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。是故汝等,应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。”

《四种清净明诲》

阿难。如是世界六道众生,虽则身心无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,即三摩地不得清净,成爱见魔,失如来种。所谓未得谓得,未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言,我今已得须陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿罗汉道,辟支佛乘,十地地前诸位菩萨。求彼礼忏,贪其供养。是一颠迦,销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根,无复知见。沈三苦海,不成三昧。我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门白衣居士,人王宰官,童男童女,如是乃至因女寡妇,奸偷屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心,入三摩地。终不自言,我真菩萨,真阿罗汉,泄佛密因,轻言末学。唯除命终,阴有遗付。云何是人,惑乱众生,成大妄语。汝教世人,修三摩地,后复断除诸大妄语。是名如来,先佛世尊,第四决定,清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者,如刻人粪为栴檀形,欲求香气,无有是处。我教比丘,直心道场,于四威仪,一切行中,尚无虚假。云何自称,得上人法。譬如穷人,妄号帝王,自取诛灭。况复法王,如何妄窃。因地不真,果招纡曲。求佛菩提,如噬脐人,欲谁成就。若诸比丘,心如直弦,一切真实,入三摩地,永无魔事。我印是人,成就菩萨,无上知觉。如我所说,名为佛说。不如此说,即波旬说。

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