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在《窦娥冤》概括窦娥的性格,请引例说明。(窦娥冤形象特点)(《窦娥冤》话剧)

窦娥死前立下3个毒誓,全部应验,唯独这个大旱三年让人捉摸不透

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首先,窦娥具有坚强的反抗精神。窦娥的反抗经历了一个由安于命运到与命运抗争的发展过程。窦娥小小年纪就经历了人生的重大不幸,但她默默地忍受着,她开始时把自己的不幸遭遇归之于“命运”,认为“八字儿该载着一世忧”,是“前世里烧香不到头”。她不怨天不尤人,对生活也不再抱任何幻想,只把希望寄托于渺茫的来世,她以“贞节”与“孝道”的观念作为约束自己身心言行的信条,又以“节”、“孝”来作为自身防卫的武器,甘愿屈服于夫权、神权和礼教的约束,只希望服侍婆婆,孤若伶丁地渡过一生。但是邪恶和不幸却不放过她,张驴儿父子闯进了她宁静的生活。辛酸的经历,磨炼出她的坚强性格,严酷的现实又培养出她的反抗精神。她终于迈出了由安于命运到与命运的抗争的勇敢的一步。她的反抗精神,首先表现在对张家父子的逼婚上,当然此时窦娥的反抗,还只是为争个贞洁之名,只能以贞洁作为自己的反抗武器,在同张驴父子的斗争中,她的反抗性格不断得到发展,性格由内里刚强开始转向外露的反抗,她最初只是对引狼入室的婆婆埋怨、不满,后来才发展到张驴儿再三纠缠她时,她一把推倒无耻的张驴儿,同邪恶势力展开了正面交锋。正因为如此,当张驴儿以“药死公公”的罪名来威胁他时,她毫无惧色,理直气壮地要同张驴儿一起去见官,宁愿“官休”,也决不向张驴儿低头,但此时的窦娥还是太善良也太天真了,她满以为“明如镜,清似水”的官府会公正执法,却不料太守桃杌却是个昏官,在桃杌太守的严刑栲打下,她终于看清了官府贪赃枉法、草官人命的真正本质,这使她的反抗性格又向前发展了一步,终于喊出了“这都是官吏们无心正法,使百姓有口难言”的正义呼声。刑场上,她的反抗精神达到了顶峰,她面对天地间那个被邪恶势力主宰的世界,发出了愤怒的控诉,这就是[端正好]和著名的[滚绣球]两支曲子:

窦娥冤的作品赏析

[端正好]没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨。

[滚绣球]有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权,天地也,只合把清浊分辨,可怎生糊涂了盗跖、颜渊!为善的,受贫穷更命短;造恶的,享富贵又寿延。天地也,做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟。

这时,窦娥满腔的怨恨如火山一样爆发了,从官府到天地鬼神,全被她咒到了。悲愤已极的她发下三大誓愿:死后要血溅白绫而不落地下、六月降雪、大旱三年。当然,这种誓愿,在现实生活里肯定是不会实现的,但作者却让它实现了,作者这种浪漫主义创作手法的运用,更加突出了窦娥坚强不屈的性格,表现出了极其强烈,震撼人心的悲剧力量。使窦娥的冤屈和反抗精神具有了惊天地、泣鬼神的巨大威力!

其次,窦娥除了坚强的反抗精神之外,还具有善良的性格。她的善良集中表现为对婆母的孝顺:她起先宁死也不招认所谓“药死公公”的“罪名”,而当昏官要打她婆母时,为使婆母免遭毒刑,她又勇敢地招认了这一强加给她的罪名,这里她的善良已不仅是一般的孝顺,而是一种自我牺牲精神;甚至在押赴刑场时,她怕婆母看见了伤心,还苦苦哀求刽子手押她走后街,直到死后,她的冤魂还要求父亲对婆婆多加照顾。这种反抗精神和善良性格的和谐统一,使窦娥形象显得血肉丰满,感人至深。

作品通过窦娥这一形象,深刻地表现了它的主题,那就是:揭露元代社会法制黑暗、纲纪松驰、官吏昏庸、流氓横行的现实,同时歌颂下层人民的反抗和斗争。

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窦娥冤故事梗概

中国人每次被冤枉的时候,都喜欢说一句,我比窦娥还要冤,实际上根据调查数据显示,如今的年轻人有很大一部分人不知道窦娥的具体事情。

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