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汴梁

梦中：赵平沙身穿盔甲，与一女武士正在激战。几招过后，女武士面罩被打落，好一张靓丽的脸……

'梦。。。。。。。又是这个梦'，赴京赶考的书生赵平沙喃喃地从梦中醒来，想到考试在即，随即又开始了温习。这时，舱外传来一阵阵扰人的拉弓射箭的声音，赵平沙只好走出仓去查看一下。在船头，他碰到彪形大汉耶律才，俩人一见如故，回到舱里饮酒谈天，不知不觉到了四更天。

第二天，船到汴梁城码头。耶律才告别了赵平沙，去西域创天地去了，赵平沙则准备前去翰林院赶考。在码头上，和卫兵了解了一下汴梁的情况，又和算命先生问清楚了翰林院的所在。在卖鱼摊，小贩问了赵平沙一个谜语，答案选'蛇'，这样就得到了100两银子，真是赚到了。从屏幕上方的牌坊那里离开码头，到了广场。先去考场，就不要四周围乱转了。照直向前，走过林荫道，看见一伙人在石台前看热闹。和旁边的书生以及算命先生了解到一些游戏的基本操作以后。就可以从左边绕过石台，到达翰林院。进去以后，怎知道考场门口的师爷竟说赵平沙已经迟到，要交20两银子买张文书才可以进去。没办法，赵平沙来到右边的厢房，交钱得到了黑牌，出来换到了入场文书。这时候，开考的钟声也响了。考场内，主考官大人滔滔不绝，洋洋千万言的废话，搞得本来就还有些醉意的赵平沙不由得进入了梦乡。在梦里，他梦到自己在沙漠中探索，发现山洞中壁画上的飞天，而这个飞天好似以前梦中的姑娘。赵平沙终于睡醒了，突然发现只剩自己还在考场中。赶紧出来到了右边厢房，考官嘲笑了赵平沙一番，怪他不交唤醒费。无奈的赵平沙虽然心中气愤，也只好离开了考场，踌躇着回家应该如何交代。

想不出什么好主意，赵平沙决定先在汴梁城里转一转。

走到广场，看见一个屠夫正在打旁边两只狗的主意，但又不知如何向狗主人开口。赵平沙答应帮他，在右边桥上，找到狗主人。和他对话之后，他终于同意由赵平沙找人把自己的狗处理掉。回来答复屠夫，得到屠夫答谢的100两银子。

旁边一个衣着靓丽的姑娘，正在找寻自己的爷爷，赵平沙自然义不容辞地帮忙。过桥到了闹市，在院子里看到一个戴帽子的老爷爷，正在找孙女。回去广场告诉那个女孩。再回到闹市的院子，跟女孩对话，又得到了两瓶生命之水。

从广场左边来到居民区，一个人贩子正在这里卖姑娘。赵平沙感觉这个姑娘似乎就是总在自己梦里出现的那个，所以用自己祖传的翡翠玉把她买了下来。这时候，旁边杀出来个叫付周的壮汉，硬要以更高的价钱买下这个姑娘。赵平沙与他理论，不想这是个不讲道理，只讲拳理的家伙，一下把赵平沙打到在地。好在郭忠诚出现了阻止了他，并和赵平沙联手把付周打倒。付周约二人到酒楼喝酒，在酒席上，付郭二人相约同去西夏投军，赵平沙想到自己是个书生，就没答应同去。

半夜里，醉倒的赵平沙在床上胡乱地说着梦话。而那个姑娘则焦急地在床前徘徊，担心着楼兰的状况。终于，她下定决心，留下预备今后相见的羊皮地图，匆忙离去了。

第二天早晨，赵平沙醒了过来，发现姑娘不见了，只找到一个写满看不懂的符号的羊皮地图。赶紧下楼找掌柜的打听情况。这才知道那姑娘已经走了，让赵平沙到楼兰找她，而付周二人也已经去了西夏投军。赵平沙思来想去，决定去西域闯荡闯荡。

先到闹市，在院子的尽头，有位妇女正为自己家中的老鼠犯愁，赵平沙答应帮忙。从妇女旁边进去她家，把老鼠都消灭了，出来就可以得到100两银子的报酬。然后在旁边的药店里买些药品，就可以上路了。

从翰林院左边过去，就到了西城门。在城门碰到一个准备回灵州娘家的女子，赵平沙带上她一起上路了。

在野外，开始的怪物都是一些松林鼠和疯狗，不难对付。不必担心那个女孩，所有怪物都只招呼赵平沙。过了第一个小木桥，开始有流氓和野猪出现，需要小心应付。实在不行，就用气功斩（快捷键：G）。终于到了灵州城，在城门口，收下天师袍，告别了那个女孩。

甘州

进了甘州城，一直向左上方走，到了中心广场。从广场上方的出口过去，然后向右，就到了汉军营。在左边的第一间屋子里找到朱王礼。寒暄一阵，李元昊进城了，大家赶紧到广场迎接。李元昊对赵平沙很感兴趣。迎接仪式结束以后，赵平沙在回汉军营的路上被西夏兵围攻，打倒他们以后，朱王礼和李宗元出现了，把几个打架的家伙全关到牢里。

过了一阵，朱王礼到监牢探望赵平沙，要他做自己的亲兵。这时，布依送紧急文书信过来，可是没人看得懂，赵平沙也因此知道了西夏有自己的文字，并得知部队将要开往楼兰。

第二天，赵平沙被放了出来，听说部队已经出发，赶紧追赶上去。从广场下面的出口过去。在红衣女子旁边的门进去，跟一个主妇对话，接受了传送家书到楼兰的任务。

然后一直往左，下了台阶之后，就到了西城门。

出了城门，一直走，然后在一个石桥下进入山洞。山洞里有一些巫师和魔剑士，要小心对付。出口在右下方向。出了山洞再经过两部分野外地图之后，赵平沙终于找到了部队营地。

在左上角的黄色帐篷里见到了朱王礼，几个人刚想研究一下战术，楼兰军突然来偷袭了。刚刚冲出帐篷，布依不幸受伤倒地。赵平沙帮助朱王礼把来偷袭的楼兰军全部杀死，营地安全了。这时候，朱王礼命令把所有重伤员抬出营地进行'处理'，赵平沙无法理解，想要辩解。可是朱王礼告诉他兵部下达了两天之内必须攻克楼兰的死命令，他这样做也是为了保证整个先锋营的安全。赵平沙正在想如何救治布依，可布依却拔刀自杀了。

部队已经出发，赵平沙需要追赶上去。从左下角出营地，到了野外，经过两部分地图之后，赵平沙终于到了楼兰城脚下，找到了朱王礼。朱王礼此时正在为楼兰城摆出一幅空城计的架势而感到纳闷，于是约赵平沙一起进去探个究竟。

楼兰

两个人进了城，看到百姓无比惊慌的跑来跑去，楼兰军却连影子都没有。朱王礼让赵平沙去烽火台点狼烟。赵平沙从旁边的台阶上了城墙，上面有个楼兰兵，终于。。。。。。。。梦中的那一幕在现实中上演了。两个人终于有机会见面相认了。在烽火台里，说起往事和这次的战事，赵平沙感觉到了李元昊的权谋。这时候，黄耀在外边叫赵平沙，赵平沙让姑娘等她，自己赶忙出去。下了城墙，看到黄耀，才知道朱王礼正在找他。

先向右，来到一个十字路口。向上去到楼兰城北部。在一处街道，赵平沙见到了汴梁城里的那个人贩子。责骂了他一顿，那家伙赶紧把变卖翡翠玉得到的500两银子给了赵平沙（只要离开这部分地图再回来找这个家伙，就又可以要到500两，反复多几次，就发财了，呵呵）。在旁边的木板斜坡上去的房子里，可以找到叶宏，把信交给他，就可以得到虫草精。回到刚才那个十字路口，通过屏幕右方就可以到达汉军营了。在一个二层楼下面一层的屋子里（房门好象是关着的，照直走进去就可以）见到朱王礼，这家伙要履行自己的诺言，让赵平沙到兴庆去学西夏文。由于那个姑娘的原因，赵平沙并不想去，可朱王礼却说命令无法更改。无奈，赵平沙只好回去找那个姑娘商量。

凉州

进入凉州城，下了台阶朝右上方走，穿过3幅地图（包括市场，皇宫侧门和空地）之后，就到达了汉军营。赵平沙向周围的士兵问起楼兰公主的情况，这些家伙都支支吾吾地找个借口溜开了。赵平沙心里十分纳闷，进去屋子找朱王礼。朱王礼说楼兰公主已经病死了。赵平沙不肯相信，但是朱王礼也跑掉了。出来问黄耀，得知朱王礼可能去了城外的乱石岗。

在皇宫侧门，赵平沙看到王妃好象就是公主，可是卫兵拦住了他。从进来的那个城门出去，就找到了朱王礼。赵平沙追问公主的事情，朱王礼坚持说公主死了。说着说着两个人打了起来，最后朱王礼终于说出是李元昊强抢走了公主的事实，而且他气愤地想在婚礼上杀死李元昊，救回公主。赵平沙劝他不要冲动，让他先回军营。自己则去昭德寺找公主打听情况。

从皇宫侧门下边的牌坊过去，穿过居民区，就到了山界。上到山上，从左边绕过山上的亭子就到了昭德寺。门口的卫兵不许赵平沙进去，还要围攻他，好在王妃的仕女冰儿出来解围，并暗示赵平沙到广场找她。结果最后是在皇宫侧门那里找到了冰儿，她带赵平沙进入皇宫。赵平沙终于可以见到公主了。赵平沙约公主和他一起逃走，可是公主却因为碍于'使命'，不能跟他走，只是让赵平沙去敦煌去完成这个'使命'。

在李元昊的婚礼上，公主从城墙上跳了下来，香消玉陨。悲痛欲绝的赵平沙被朱王礼关进了牢里。

三天后，赵平沙根据送来饭中的字条，在牢房里找到一条迷道。从迷道冲杀出来，见到了朱王礼，原来这一切都是他安排的。两个人相约3个月后在敦煌会面。

沿着山路一直走，这里的敌人很强，有大量的将领和国师。过去就到了敦煌城。

敦煌

进城以后，向右上方走，就可以到太守府了。和太守的谈话中得知太守是为了保存经书才投诚西夏的。太守约赵平沙第二天一起去莫高窟。

第二天清早，赵平沙醒来的时候，太守他们已经去往莫高窟了。出了太守府，买齐各种药品和武器。然后从木栏那里过去一直走，就到了东门。出去就是通往莫高窟的路了。到了莫高窟，赵平沙想起这就是出现在自己梦里的地方。他一边走，一边呼喊着公主的名字。忽然一道神秘之光把他带到了一个洞穴里面。

一个飞天告诉了赵平沙事情的缘由。原来上古时代，黄帝战胜蛮尤之后，将他的心挖出来镇在莫高窟这个地方。而楼兰和党项就是保卫这里的两个民族。由于贪图楼兰丰美的水草，党项终于反目开始攻打楼兰。而两族之间的战争却触动了蛮尤的心，这个大魔头就要复活危害世间了。而赵平沙就是黄帝托身之人，他的使命是杀死李元昊，从而制止战争，达到阻止蛮尤复活的目的。从这个神秘的地方出来，赵平沙得知朱王礼已经到了敦煌，赶紧回太守府去见他。

在太守府里，朱王礼告诉赵平沙他准备在李元昊来接收敦煌的时候把他杀掉，赵平沙当然同意加入。先出去准备一下，然后回来找朱王礼，就可以出发了。

1、梦见有人来我家算命我把她赶赶的吉凶指数

基础稳固安然，财源广进，又有父祖之荫益及上司之提拔，易得意外之助力，而可获得大成功，大发展，名利丰收。威权、名望、地位俱皆兴隆宽宏殊胜之配置。【大吉昌】

吉凶指数：90（仅供参考）

「宜」宜围观，宜露天聚餐，宜看展览。

「忌」忌观星，忌拖延，忌道歉。

上学的人梦见有人来我家算命我把她赶赶，意味着理科成绩差，未能录取。

梦见有人来我家算命我把她赶赶，按周易五行分析，吉祥色彩是蓝色，幸运数字是 2，桃花位在正南方向，财位在正北方向，开运食物是酸奶。

本命年的人梦见有人来我家算命我把她赶赶，意味着先损后益，公教人员生活稳定，平顺如意。

做生意的人梦见有人来我家算命我把她赶赶，代表大投资大赔本，最好退守待机而行。

恋爱中的人梦见有人来我家算命我把她赶赶，说明互相尊重对方，谦虚有礼，婚姻有望。

出行的人梦见有人来我家算命我把她赶赶，建议顺利往返平安。

梦见家，事业和生意都会发生好转。

梦见有人来我家算命我把她赶赶，这两天可得要维持充沛的精神力才可以弥补稍嫌脆弱的运气。而表面上的气势更是重要喔。参加团体活动时站在别人面前就表现出相信自己绝对办得到的样子就对了。还有外在的小地方也要注重一下，只因脏脏的指甲或皱巴巴的衣服就给人不好印象未免太划不来了，反正注重干净整齐就对啦。

怀孕的人梦见有人来我家算命我把她赶赶，预示生男，勿背重物，慎防流产。

梦见有人来我家闹事，按周易五行分析，幸运数字是 0，桃花位在正西方向，财位在正东方向，吉祥色彩是橙色，开运食物是葱。

做生意的人梦见算命的来我家给我算命，代表基础找好再开业，否则困难重重不得财利。

梦见牵牛，有礼事。《敦煌本梦书》

恋爱中的人梦见算命的来我家很讨厌，说明过于倔强，互相尊重对方，谦虚有礼，婚姻有望。

梦到一大群人在打架，表示你将会患上消化系统的毛病，如肠胃炎、盲肠炎等等，所以最近一定要注意饮食，千万不可暴饮暴食，尤其年轻人要更注意。

梦见打架，通常表示人际关系状况，有时也表示身体健康状况。

怀孕的人梦见有人来我家乞讨，预示生男，春季占生女。小心怪毒瘤。

梦见有人来我家打架，周围的竞争局势有强化的趋势，这两天的你会从一些小挫折中察觉到自己的不足，追赶的念头逐渐变得强烈，做事也较前段时间更加踏实和细节，目的性较强。恋情方面，你会有不切实际的幻想哦！对方身上的一点好或一点坏，都会在你心中放大好多倍呢！没事找事，往往是你这两天约会的写照！

做生意的人梦见女性来我家我陪着她，代表开始得利，而后意见不合，衰退不利。

本命年的人梦见有人来检查我家，意味着元气大损，身体衰弱，诸事不利，财不聚。

梦见女性来我家我陪着她，你的想法得到大家的认同，让你很有成就感。放慢脚步，爱神才会眷顾你。买本书或是听场演讲，你会获益良多。工作/学业:预定的工作/学业计划，你都能如期完成。

算命是旧中国的陋俗，迄今尚未在一些地方绝迹。古代中国算命术是如何形成的，其“理论”渊薮又是什么，人们有不同的看法。

古往今来以算命为业者，多以战国时代的鬼谷子为本行业的祖师。据《史记》中《苏秦列传》和《张仪列传》记载，鬼谷子是纵横家苏秦和张仪的老师；裴骃的《史记集解》又介绍说，此人隐居阳城(今河南登封一带)的鬼谷墟，因以地名为号。还有人说他的真实姓名叫王诩，一名利。《四库全书总目·子目·术数类二》引述有关记载：西汉初年的著名“卜者”司马季主曾在壶山获得鬼谷子论“幽微之理”即如何推算“命理”的著述九篇，其后的算命理论都以此为嚆矢，最终由唐李虚中掇拾诸家，注释成集，并以《命书》传世云云。现代学人一般多认为这是李虚中托伪，有人甚至连“鬼谷子”是否实有其人也表示怀疑。但《隋书·经籍志》上曾载有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》称汉末蔡邕曾往清溪访鬼谷先生，所以也有人猜测汉代另有一位鬼谷子，《隋书》所载《鬼谷子》是其撰述。由于该书早佚，所谓鬼谷子开创命理学的传统说法，也就成了没法印证的无头案。不过撇除“鬼谷子”其人其书的真伪，认定算命术源起战国的看法还是有，依据是算命术中的阴阳五行相生相克的理念，正是因战国时代阴阳家流推演完成的。此外还有从另一种角度的提法：云梦睡虎地出土的秦简《日书》表明了战国时代是八字算命术的萌芽时期。那时专以生日所值的干支来推断人的命运，如：简877写着，壬辰日生的人，将来喜欢习武；简872写着，丁酉日生的人，长大了是酒徒；简1142写着，己巳日生的人，都是当奴隶的命，等等(金良年主编《中国神秘文化百科知识》，上海文化出

洪丕谟先生认为，中国算命术的起源，大概始于两汉。在东汉王充《论衡》的有关篇章中，不但提出了五行论命的依据，而且还已经触及到了生肖生克和夫妻贼害都是命的说法(《中国古代算命术》，上海人民出版社，1990年12月第2版)。

敦煌学家高国藩认为，包括王充对命的定义的解说在内，由先秦至两汉一脉流传的信命观念，以及占卜术、看相术和干支、五行、四时、五方、生肖等各种具体方术的产生与发展，都只是为算命风习起源奠定了思想基础和准备了条件，而真正算命术的产生是较晚的。在占卜、看相等五大方术极为流行之后，才在繁荣的唐代产生了算命术(《敦煌古俗与民俗流变》，河海大学出版社，1990年6月)。他还具体提出在敦煌发现的、运用十二时辰给人算命的《推十二时人命相属法第三十五》，以为“它充分展示了开创期算命法的真面目”。

张荣华也认为算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。外国的星象历数迷信，大约是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来中国的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。由此可见，源自中国古代的星象五行的迷信，加之以外国的星象历数的迷信，在唐代一起构成了算命术(《中国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月)。

无独有偶，英国科学史家李约瑟也认为中国古代算命术含有进口成分，并在其名著《中国科学技术史》中引用了“一份中国的算命天宫图”，断言这是公元二至四世纪的希腊生辰星占学中的十二宫(何兆武等译《中国科学技术史》第二卷，科学出版社、上海古籍出版社，1990)。对此，天文学史专家江晓原表示异议，以为这种图表虽然是用来算命的，却从任何意义上都不能说是西方式的“算命天宫图”，因为图中根本没有任何真实天体及其位置，其所以出现二十八宿等名称，是因为古代中国算命术中有将十二地支、十二生肖和二十八宿对应配套的习惯做法，这和二十八宿在天空中的真实位置完全是两回事。古代中国的算命术固然也是从人的生辰即所谓“生辰八字”出发，但只是用干支对该时点的纪录，并不是该时刻的星宫图，与实际天象没有任何实质上的、或者哪怕只是形式上的关系。根据迄今已发现的证据，可以初步确认：古代中国并未产生出“土生土长”的生辰星占学。在西方由生辰星占学来完成的算命功能，在古代中国是由四柱八字算命术来完成的。这种算命术形成的年代也相当晚——相传在五代宋初的徐子平(徐居易)手里才确立起来，所以四柱八字算命术又被称为“子平术”(《历史上的星占学》，上海科技教育出版社，1995年1月)。

江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且基本上无“进口”成分的同时，又引带出了这种算命习俗与传统的星占术有无渊源关系的问题。对此，一般研究者都认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记载为其先河，而人们常用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称，也足以为据。对此，江晓原指出，这是因为中国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解，比如明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各种择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。总之，古代中国星占学的基本特征是“军国星占学”，由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范畴内，都不是针对个人事务而言。平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等，在中国星占学中没有任何位置(同上)。

上述各家的高见，都有载籍为依据，主要分歧在于如何辨识运用并加推论，同时也涉及到对“算命术”这一概念的定义理解，所以读者也有在此条件范围内参与争辩的资格。不过倘有新的史料如秦简《日书》、敦煌卷子之类的发现，自然又另当别论了。