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诸葛亮算命法

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本文目录

诸葛亮算卦国学经典有哪些算命很好的书有哪些,古典算命书最好,介绍几本用来写小说用的

诸葛亮的占卜是怎么学的相传诸葛八卦为三国时代杰出的军事家谋略家具有神机妙算之称的诸葛亮所著,此书在民间世代相传,至今已历十七个世纪,小自个人荣辱,家庭得失,大至战役胜负,邦国兴衰,皆可测算,无不灵验如神。读者如能坚持正确使用两三年,并作记录以便事后应验,可知此言不虚。

诸葛亮算命口诀,可自己给自己,给朋友算命,准的很,收藏别删了

根据历史记载,诸葛亮上懂天文,下晓地理,料事如神,用兵用人,皆恰到好处。诸葛亮每遇难题,必暗自用一种独到的占卜法。心要诚,手要净,焚香向天祷告,然后,在纸上写三个字。这三个字,即是天灵与人心灵交流,也就是说,你的心事已得上天了解,而上天会对你作出指示。所以万万不可存「玩一玩」的心态。原来诸葛神数亦是从易经中来,易经有64卦,384爻,神签亦有384签。诸葛先生通晓阴阳术数,其神机妙算的故事很多,相传刘伯温曾经经过一个破庙时,庙里有一块牌子,上面写着:五百年前我诸葛亮,五百年后你刘伯温,过了我就是你,过了你又是谁。这是诸葛亮在考刘伯温,诸葛说,五百年前我就知道你了,你知道五百年后的事吗?刘佰温当然也是知道的,并著有烧饼歌流传于世。民间有关诸葛亮的传奇很多,象草船借箭,为周瑜借东风等,都是其智慧和神机妙算的结果。诸葛亮深通易道,同时又有感于易经深奥,常人难以掌握应用,于是据易理创编了384首诗签供人们卜用,其在弘扬中华民族的瑰宝――《易经》,使其能直接为广大民众服务方面是功不可没的。

诸葛八卦,共三百八十四爻,谶语句法,长短不一,寓意深远,对占卜者的思路,有很大的启发作用,特别是那些正陷于彷徨迷惘中的人,更有一种拨开云雾,重见天日的豁然开朗感觉。因此这是可以作为判断吉凶,决定进退,是选择趋吉避凶的指南针。

下面介绍诸葛八卦的具体预测方法。当需要预测时,意念始发,随心写三个字,这三个字,可以跟预测的内容相关,可以不相关,这三个字要随心而起,脱口而出,不能绞尽脑汁,斟酌再三,无论输入简体中文还是繁体中文,笔画数均按繁体笔画数计算(我认为在中国大陆用简体也灵)。然后数其每个字的笔画数标于字下,如果笔画超过10画的,则去掉十位数,取其个位数,如正好是10画或20画,均当0计算,三个字连起来的数如果在384数以内,则直接查对诗签,得到诗语,如果超过384数,则减去384数后再查对,若减384数后仍大于384数,则要再减一遍384数,没有需要减三遍的。注意连笔书写的笔画按1画计算。如果当时无意识笔画数错了,就按错的计算,将错就错反而是对的。集中精神,静心默想你要问的问题,从你的潜意识里给出三个汉字:比如“你好吗”,“我爱你”,“怎么办”之类必须是三个字(个人整理出来的资料并非复制)

诸葛亮会不会算命?算三世》又名《正三世书》是三国时代诸葛亮所著,据闻诸葛亮为著此书足足花了五年多时间才完成。由于连年的战乱诸葛亮搬了数十次家。自此造这本巨著也不知所踪,近年来由于香港、台湾、大陆等著名的玄学家们在研究和搜集算命书这些资料当中无意中以现失传已久的《算三世》是出自诸葛亮之手,这是一部集今生、前世、后生因果循环、生生不息的命理古典书

诸葛亮是怎么算命的他是用什么方法的,跪求各位大神告诉那是小说编的。诸葛亮是政治家,和算卦一毛钱关系都没

免费诸葛亮算卦大全诸葛亮(181年-234年10月8日),字孔明,号卧龙(也作伏龙),汉族,徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人,三国时期蜀汉丞相,杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯,死后追谥忠武侯,东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等,并改造连弩,叫做诸葛连弩,可一弩十矢俱发。于建兴十二年(234年)在五丈原(今宝鸡岐山境内)逝世

诸葛亮的马前算命算是什么有本书叫我家有本,可惜我不对这些东西感兴趣,你可找来看下

姜子牙,诸葛亮,是通过什么算命的?说姜子牙神算看周易的请自重不要秀下限周易是文王的个人总结姜子牙在文王作易经之前已经学会算卦怎么能是看周易来算卦的诸葛亮倒是有很大可能看过易经他的算法被称为马前卦有可能是在研习周易的基础上而来古人卦算的方式基础是一致的都基于阴阳二元论但各有各的算法再具体恐怕没什么人说的清了一百人眼中有一百个哈姆雷特正因此易经才能在不同人手里焕发不一样的光芒有的人读的懂有的人读不懂有的人不止读懂还能在基础上自己演算

诸葛亮三字算命法有困难,找百度!

老板三国演义诸葛亮算命是第几集火烧博望坡!刘备三顾茅庐,请出了诸葛亮。诸葛亮出山伊始,即逢夏侯敦引十万曹兵,气势汹汹奔新野杀来,声言一阵擒刘备,活捉诸葛。刘备闻报,将剑印付与孔明,命众将皆听诸葛亮号令。于是,诸葛亮将关羽、张飞、赵云、刘备诸人一一派出城外,各个吩咐如此如此。

由于三往隆中,才请得诸葛亮出山,此后刘备与诸葛亮请好日密,自然冷落了关、张二弟,早就引起关羽、张飞二人对诸葛亮的不满。现在大敌当前,眼看着一个年轻人发号施令,指东挥西,关羽忍不住问:“我等皆出迎敌,未审军师却作何事?”孔明曰:“我只坐守县城。”张飞大笑曰:“我们都去厮杀,你却在家里坐地,好自在!”张飞等人十分气愤,要看看这个诸葛亮到底有多大本事。诸葛亮在城里也没闲着,督孙乾、简雍准备庆喜筵席,安排“功劳簿”伺候,一副成竹在胸的样子。使刘备亦疑惑不定。读者自然也拭目以待。

结果,诸葛亮略施小计,在博望坡用火攻败曹军,终令关、张等人折服。这是《三国演义》的说法,书中还有赞诸葛亮曰:“博望相持用火攻,指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆,初出茅庐第一功!”

然而,历史上火烧博望坡这场战斗进行之时,诸葛亮尚在南阳躬耕,没有出山。据《三国志・先主传》,刘备投奔荆州刘表后,刘表使刘备屯兵新野,以拒夏侯敦、于禁、李典等所领曹兵于博望。两军相持了很长时间。一日,刘备伏兵于路旁,自烧屯营伪遁。夏侯敦不知有诈,率兵追之,为伏兵所破。原来火烧博望坡之战乃刘备亲自指挥,功在刘备,与诸葛亮毫无关系。

《三国志・李典传》亦记载了博望坡之战。说:“刘表使刘备北侵,至叶,太祖遣典从夏侯敦拒之。备一旦烧屯去,敦率军追击之,典曰:‘贼无故退,疑必有伏。南道狭窄,草木深,不可追也。’敦不听,与于禁追之,典留守。敦等果入贼伏里,战不利,典往救,备望见救至,乃散退。”

拒《先主传》与《李典传》的记载来看,刘备虽此战获胜,但曹兵损失并不多。而且,《三国志》的《武帝纪》、《夏侯敦传》、《于禁传》及《资治通鉴》等均未记载这次战斗。说明博望坡之战的规模并不算大。由于刘备与曹兵交战胜绩较少,所以火烧博望坡之战才被《三国演义》大肆渲染。

另外,据《三国志》,博望坡之火系刘备为引曹兵入伏,伪遁前自烧屯营而起,非如《三国演义》所言先将曹兵引入伏内,后用火攻。

历史上的刘备多给人以政治家的印象似少军事才能,博望坡之战表明他还是一个军事家。而《三国演义》为表诸葛亮出手不凡,却将此战之功记于孔明名下,实为刘备不平

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诸葛亮称骨算命法(五两六钱〕

仁义之人,老来富贵之命

此格推来礼义通,一身福禄用无穷,甜酸苦辣皆尝过,滚滚财源稳且丰.

注解:此命为人性巧心灵,有口无心,事不保密,少年劳碌难免,志在四方,身心健康,前运乘阴少种树,怀才不遇,中限轻财,大举随行,移动得安然终日成,名声可望,旧业换新,名利享通,五人盆石皆白发,倾自心田此后昆,此命小事宜放松,方有子息,寿元八十二岁,卒于冬月之中.

(三两五)

生平福量不周全,祖业根基觉少传,

营事生涯宜守旧,时来衣食胜从前.

注解:此命为人品性纯和,做事忠直,志气高傲,与人做事恩中招怨,六亲兄弟不得力,祖业全无,早年驳杂多端,独马单枪,初限命运甚来,二十八九三十来岁末曾交运都说好,三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放,心机用尽方逢春,末限交来始称怀,祖业有破后重兴,犹如枯木逢春再开花,妻宫忧虚无刑,寿元五十七,限至六十九,三子送终,寿元八十一,死于十月中。

诸葛亮算命法2000年之后的怎么推算啊诸葛亮算命

诸葛亮根据《易经》三百八四爻,所编写了签诗,巧妙地组成字盘供人卜算。其内容神秘而不可思议,小至个人荣辱,家庭得失,大至战役胜负,邦国荣衰,无不灵验如神。因此名声大震,代代相袭。明代后,该书被更名为《诸葛神薮》。

诸葛亮算命法2000年之后的推算

出生月的重量:

一月:6钱二月:7钱三月:1两8四月:9钱

五月:5钱六月:1两6七月:9钱八月:1两5

九月:1两8十月:8钱十一月:9钱十二月:5钱

出生日的重量:

初一:五钱初二:一两初三:八钱初四:一两五

初五:一两六初六:一两五初七:八钱初八:一两六

初九:八钱初十:一两六十一:九钱十二:一两七

十三:八钱十四:一两七十五:一两十六:八钱

十七:九钱十八:一两八十九:五钱二十:一两五

廿一:一两廿二:九钱廿三:八钱廿四:九钱

廿五:一两五廿六:一两八廿七:七钱廿八:八钱

廿九:一两六三十:六钱搐

出生时辰的重量:

子时:一两六丑时:六钱

寅时:七钱卯时:一两

辰时:九钱巳时:一两六

午时:一两未时:八钱

申时:八钱酉时:九钱

戌时:六钱亥时:六钱

批注诗:

2两1:短命非业谓大凶,平生灾难事重重,凶祸频临限逆境,终世困苦事不成

2两2:身寒骨冷苦伶仃,此命推来行乞人,劳劳碌碌无度日,中年打拱过平生

2两3:此命推来骨轻轻,求谋做事事难成,妻儿兄弟应难许,别处他乡作散人

2两4:此命推来福禄无,门庭困苦总难荣,六亲骨肉皆无靠,流到他乡作老人

2两5:此命推来祖业微,门庭营度似希奇,六亲骨肉如水炭,一世勤劳自把持

2两6:平生一路苦中求,独自营谋事不休,离祖出门宜早计,晚来衣禄自无忧

2两7:一生做事少商量,难靠祖宗作主张,独马单枪空作去,早年晚岁总无长

2两8:一生作事似飘蓬,祖宗产业在梦中,若不过房并改姓,也当移徒二三通

2两9:初年运限未曾亨,纵有功名在后成,须过四旬方可上,移居改姓使为良

3两:劳劳碌碌苦中求,东走西奔何日休,若能终身勤与俭,老来稍可免忧愁

3两1:忙忙碌碌苦中求,何日云开见日头,难得祖基家可立,中年衣食渐无忧

3两2:初年运错事难谋,渐有财源如水流,到的中年衣食旺,那时名利一齐来

3两3:早年做事事难成,百计徒劳枉费心,半世自如流水去,后来运到始得金

3两4:此命福气果如何,僧道门中衣禄多,离祖出家方得妙,终朝拜佛念弥陀

3两5:生平福量不周全,祖业根基觉少传,营事生涯宜守旧,时来衣食胜从前

3两6:不须劳碌过平生,独自成家福不轻,早有福星常照命,任君行去百般成

3两7:此命般般事不成,弟兄少力自孤成,虽然祖业须微有,来的明时去的暗

3两8:一生骨肉最清高,早入学门姓名标,待看年将三十六,蓝衣脱去换红袍

3两9:此命少年运不通,劳劳做事尽皆空,苦心竭力成家计,到得那时在梦中

4两:平生衣禄是绵长,件件心中自主张,前面风霜都受过,从来必定享安泰

4两1:此命推来事不同,为人能干异凡庸,中年还有逍遥福,不比前年云未通

4两2:得宽怀处且宽怀,何用双眉总不开,若使中年命运济,那时名利一齐来

4两3:为人心性最聪明,做事轩昂近贵人,衣禄一生天数定,不须劳碌是丰亨

4两4:来事由天莫苦求,须知福禄胜前途,当年财帛......>>

经部

大学

《四书》之一,儒家“修齐治平”理论大纲。

中庸

《四书》之一,儒家推崇的处世哲学。

论语

《四书》之一,儒家创始人孔子言论集。

孟子

《四书》之一,以“性善论”著称的儒家经典。

诗经

《五经》之一,我国第一部诗歌总集。

尚书

《五经》之一,我国第一部记言体史书。

仪礼

《五经》之一,我国第一部礼仪制度书。

周易

《五经》之一,我国第一部哲学原典。

春秋左传

《五经》之一,我国最早的编年体史书。

尔雅

我国第一部百科名物词典。

孝经

我国以“孝”治国的理论基础。

史部

山海经

战国·佚名

我国最古老的地理学著作,最古的博物书、最古的神话小说故事。

穆天子传

战国·佚名

我国最早的游记。

国语

战国·佚名

我国最早的国别史。

战国策

西汉·刘向集录

战国时期谋臣策士游说和辩论的策略书。

史记

汉·司马迁

我国第一部纪传体通史,开创纪传体史学、传记文学之先河。

水经注

北魏·郦道元

我国六世纪前最全面最系统的综合性地理著作。

洛阳伽蓝记

后魏·杨炫之

现存文史典籍中寺塔记的典范之作。

贞观政要

唐·吴兢

古代帝王统治术之专著,后世治国者之圭臬。

史通

唐·刘知几

我国历史上第一部史学评论专著。

文史通义

清·章学诚

是我国古代史学理论之代表。

书目答问

清·张之洞

指导治学门径的必读书目,嘉惠一代学林。

子部

老子

春秋·李耳

“道家最精要之书。”(梁启超语)

庄子

战国·庄周

先秦最有文彩的哲学著作。

列子

战国·列御寇

常言人之所未言,“气伟而采奇”(《文心雕龙》语)

韩非子

战国·韩非

战国时期法家学说的集大成者的著作

淮南子

西汉·刘安

汉初新道家的代表作。

公孙龙子

战国·公孙龙

战国时期名家的代表作,创建了我国最早的逻辑学。

墨子

战国·墨翟

战国时期墨家学派的代表著作。

荀子

战国·荀况

先秦儒家学说集大成之著作。

孙子兵法

春秋·孙武

我国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著述。

吕氏春秋

战国·吕不韦

综合百家学说,建构一统理论。杂家学说代表作。

尹文子

战国·尹文

“宋尹”学派始祖,尹文论法术和形名的专著。

新书

西汉·贾谊

汉代杰出的政论文集,鲁迅誉为“西汉鸿文”。

法言

西汉·扬雄

首部儒学批判专著。

鬼谷子

纵横家始祖,兵家法宝。

颜氏家训

北齐·颜之推

古今家训,以此为祖。

黄帝内经素问

我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍。

九章算术

我国第一部重要的数学专著。

近思录

宋·朱熹

理学入门书,蕴含了朱子思想的全部精义。

阴符经

相传苏秦得此书而为六国之相(《战国策》记)。

周易参同契

汉·魏伯阳

最早论述炼丹原理的著作,被称为“万古丹经王”。

黄庭内景经

道家内修的基本理论和方法,被称为“寿世长生之妙典”。

黄庭外景经

太上感应篇

宋·李昌龄注

民间广为流传的劝善书。

金刚经

后秦·鸠摩罗什译

大乘佛教的根本经典,“经中之王”。

四十二章经

从印度传到中国来的第一部佛教经典著作。

心经

唐·玄奘译

般若部经典中的核心经典。

六祖坛经

唐·释慧能

禅宗最重要的典籍,中国佛教的集大成者。

茶经

唐·陆羽

我国第一部论茶著作。

乐府杂录

唐·段安节

唐代乐制、音乐、百戏资料大全。

洛阳牡丹记

宋·欧阳修

我国最早的一部花卉专书。

棋经十三篇

宋·张拟

宋代以来最权威的围棋理论著作。

林泉高致

宋·郭熙

山水画高度成熟后的理论总结,极具文彩。

搜神记

东晋·干宝

古代民间传说的总汇,志怪小说之典范。

世说新语

南朝宋·刘义庆

我国最早的笔记体小说集。

游仙窟

唐·张鷟

我国最早最完整的自传体爱情小说。

西游记

明·吴承恩

神怪小说的代表作,开创一代神魔小说之风。

水浒传

明·施耐庵、罗贯中

我国第一部成功的长篇白话小说。

三国演义

明·罗贯中

我国历史题材小说的最高成就。

红楼梦

清·曹雪芹、高鹗

古代白话小说的巅峰之作,后世几乎无法逾越。

聊斋志异

清·蒲松龄

清代最杰出的文言小说集。

集部

楚辞

我国最早的辞赋总集,浪漫主义文学之滥觞。

六朝文絜

清·许梿选

我国最杰出的骈文作品选。

唐诗三百首

清·蘅塘退士编

流传最为广泛的唐诗选集。

绝妙好词

宋·周密

“于词选中,最为善本。”

古文观止

清·吴楚材、吴调侯

代表古代散文的最高成就的大众读物。

文心雕龙

南朝梁·刘勰

第一部系统的文学理论和文学评批巨著。

诗品

南朝梁·锺嵘

我国第一部诗歌评论总集。

二十四诗品

唐·司空图

领导了后来的文品、赋品、词品等的著作,又领导了后人的意境、空灵等诗论。

六一诗话

宋·欧阳修

我国最早的诗话,开后代诗歌理论著作新体裁。

人间词话

清·王国维

第一部融贯中西美学思想的文论名著。

西厢记

元·王实甫

元代戏曲创作的最高水平。

窦娥冤

元·关汉卿

我国古典悲剧的代表作。

牡丹亭

明·汤显祖

明代传奇戏剧的压卷之作。

蒙学

三字经

古代最流行的启蒙读物,合称“三百千千”。

百家姓

千字文

南朝梁·周兴嗣

千家诗

增广贤文

古代为人处世的经验总结。

声律启蒙

清·车万育

古代最为普及的音韵启蒙读物。

算命很好的古典古籍算命书有:

1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位,而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录,并给予了高度的评价。万民英(1521辛巳年——1603癸卯年),字汝豪,号育吾,其先祖为江夏人。明永乐年间,祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫,居易州城内,明嘉靖二十八年中举,二十九年中进士,先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时,倭寇屡犯福建,万民英奉命守泉州,他恪尽职守,身先士卒,骁勇善战,屡战屡捷。万民英性情耿直,因直言得罪权贵,由此遭陷害,借机扶母灵柩回故里,从此远离仕途,隐居三十多年。他建乡学,收弟子,热衷慈善与教育,李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年,享年82岁,葬于西高村西,状元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花赵锵(易县人)篆碑额;榜眼刘思中(清苑人)书丹。易县博物馆存有其墓志铭。(http://tieba.baidu/p/3447029948)

2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作,也是八字算命术必习的经典名著,该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤,决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法,论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法,人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献,又把算命术统称为子平术。

《渊海子平》,是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作,是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作,所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者,对此书都有不同的印象,初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书,中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用,其实此书非出自一人之手,乃集合成书前历代的命理精华,经徐子平在实践检验中进行扬弃,而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想,在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。”(http://tieba.baidu/p/3437841024)

3、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬,辅以寒暖调候,以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位,被称为“子平之模范”,其根本原因在于:八字共有约五十二万种变化,而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例,而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式,如“某日干生于某月,干透或支藏某某物,即为富贵或贫贱”,就像是一部命学字典,只要按图索骥,既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的,所以肯定有相当的应验性,但若以此为标准,则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的,如“寒木向阳,丙胜于丁”、“水滋甲木,癸优于壬”等等的细分。(http://tieba.baidu/p/3454166455)

4、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一,被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料,在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。

神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中,细究和研用子平命学四十余年,此书是他晚年七十多岁时才写的,可以说是积几十年实战经验心血结晶,与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系,同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等,而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解,令当今学者研读起来非常容易理解,是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。(http://tieba.baidu/p/3476611808)

5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝,该书相传为京国撰,刘诚意注。清道光年间,士人任铁樵探研数十载,增注阐微,分篇诠释。并以时人命造,实例验证。时人争相以为蓝本,探究天地阴阳,测算五行八字,卜问祸福吉凶,惜失传百余年,未能传播,民国年间,始发现浙江海宁陈氏手抄秘本,从而得以重新面世。

"出门要向天涯游,何事裙钗恣意留。不管白雪与明月,任君策马朝天阙。

原注:本欲奋发有为者也,而日主有合,不顾用神,用神有合,不顾日主,不欲贵而遇贵,不欲禄而遇禄,不欲合而遇合,不欲生而遇生,皆有情而反无情,如禄钗之留不去也。

日主乘用神而驰骤,无私意牵制也;用神随日主而驰骤,无私情羁绊也。足以成其大志,是无情而有情也。"(http://tieba.baidu/p/3426928244)

本书是命理爱好者的高级读物。

好了,文章到此结束,希望可以帮助到大家。

黄大仙灵签第33签 孔明借东风 黄大仙灵签第33签解签 k366华易算命网

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