本文目录

看相算命秘籍口诀

一、发：

1、头发稀软黑如绵，少年家中有粮钱，性情品质多高尚，聪明得志父母全。

2、头发粗硬密又多，个性急燥话不多，父母不全少年苦，一生劳碌受折磨。

3、头发高上天庭平，父母必定有才能，自己聪明早得志，个性温和万事成。

4、青头皮发生富贵，黄头皮发穷又忙，额上有镟多辛苦，脑后多镟富贵人。

5、头发连眉缺爹娘，鬓毛不长少钱粮，苦是额窄低不平，此人一生穷又忙。

二、头相：

1、头有四角必富贵，园头顶高富寿长，顶低顶缺多薄命，就怕无寿白来忙。

2、仰头露面怕遭凶，低头走路万事空，摇头身摆无好命，缩头手舞一生穷。

3、额高宽平福禄人，脑后连山晚运成，最怕额缺无好命，尖头瘦腰一世贫。

4、额宽五寸高三寸，少年必定有功名，只怕地阁尖削短，先富后贫可怜人。

5、天庭中正宽又平，青少之年富贵来，只怕日月偏斜损，就是富贵也多灾。

6、额高平满光无纹，此人富贵又聪明，若是耳鼻长又厚，一生富禄财神临。

7、额纹深多必劳心，没有额纹无子孙;纹多却又多性燥，纹少子女贵如金。

8、额生七痣大贵人，额边生痣克双亲，额中生痣无官运，也防父母无感情。

9、额起青黑招祸行，不损家人必损财，若是两样都不现，自己当防灾祸临。

10、额起黄光或紫红，此人好运事必成，若是求财就到手，要是求官官必临。

三、眉毛：

1、眉毛青黑疏又长，兄弟姐妹个个强，若是枯黄浓又乱，姊妹必定多灾祸。

2、眉不遮肉八字硬，兄弟姐妹无好命，一怕贫穷二怕死，有了也是可怜人。

3、眉交浓厚乱纷纷，兄弟姐妹不同心，十个就有九个坏，也许个把好命在。

4、眉连印堂寿不长，从小就会克爹娘，兄弟不和六亲断，小气多心婚姻乱。

5、眉毛遮眼眼又凹，一生命运不可靠，劳碌奔波防官非，到头好比一阵烟。

6、眉浓反生个性强，此人灾难从天降，姊妹早死多磨难，克婚损子受遭殃。

7、眉清目秀田宅广，一到中年有福享;眉毛短促兄弟少，就算有了命不好。

8、眉毛下垂老实人，初月眉毛有才能，交乱眉毛心事重，就是大才也小用。

9、眉内生痣看大小，大的没有小的好，小的聪明又得志，大的姊妹死的早。

[眉内、眉边生痣，自己或娣妹防水灾或水死]

10、眉毛一横又贴肉，兄弟一个必单独，若是女人生此相，命无兄弟定孤独。

11、眉毛距离眼角高，兄弟个把不糟糕，若是女人生此眉，兄弟一个早年抛。

12、眉毛大扫帚，娣妹有八九，中帚有五六，小帚三四有。

13、眉到眼角根根起，兄弟五六定合理，两边眉毛都吊角，兄弟姐妹有一桌。

14、眉细疏长且又青，一生富贵姐妹亲，更有高寿财源广，兄弟姐妹是精英。

15、眉内波纹眉打勾，兄弟姐妹死前头，从小爹娘防早去，前面发财后面丢。

16、眉毛上扬志气高，此人参军是英豪，从事文学是才子，骄傲自满最糟糕。

17、扬眉扬眼上进强，行行事业比人强，其他部位生得好，必在朝中作栋梁。

18、眉毛透剑主高寿，年青透剑有灾祸，老来透剑带好运，他人得喜己惹祸。

四、印堂：

1、印堂光明主聪明，宽广平满定太平，低陷狭窄无好运，早婚早子不安宁，父母也防早年去，三十以前无福临。

2、印堂生痣重色情，早子早女受灾星，婚姻分裂财运败，加上悬针得神精。

[印堂上有7字纹、反7字纹、*纹、悬针纹、黑痣、倒八字纹、半弧纹，防孤、防病、防灾]

3、印堂凸起来，儿女有天才，且得子宫平又满，子女有宝贵财产。

4、印堂山根低又青，此人即刻有灾星，两处生得低又窄，父母婚子都防缺。

5、女人印堂有悬针，头婚无子不能登，男人防父亦防母，一生自力又更生。

6、印堂发黄或发红，此人喜事必重重，发白必定是带孝，发青自己灾病重。

[印有痣，心窝有;山根有，肝脐有;眉有痣，两膀有;日月有痣，两胸两背有;眼下嘴边有痣，下阴有。

中国传统面相术常识(未必科学可供参考)

第一条总则

1.1先观八格，次看三庭。眼横五配，口约三匀。

1.2天庭饱满、地阁方圆、两耳垂肩、浓眉大眼、鼻直口方。

第二条发论尊贵

2.1“贵人不顶重发”、“十个秃子九个富”等都是人们通过一个人的头发来判断此人的贫富尊贵的总结。

2.2《相理衡真》谓：“发疏光润具天聪，秉性仁慈亦浑融。若得眉清兼目秀，何愁身不到穹宫。光如黑漆细如丝，便是人间富贵姿。发广长垂尤迈俗，南形北相更矜奇。头小发长性倔强，发长额窄命难长。发生到耳贫顽子，发卷如螺带克伤”

2.3头发宜软、宜黑、宜疏。发软如丝者，则夫妻和睦;发稀而细，有名有利;发疏而润泽，此人聪颖。如加上眉目清秀，功名有望。

2.4头发忌黄、忌粗、忌硬。相术认为，头发粗硬，夫妻不会和睦，男女相克;发黄焦枯，贫贱;在孩啼的时候头发密的话，该孩童多顽皮，发脚低则运气多滞，落发早，则有伤财之患;发卷，恐怕有刑伤;发粗如麻，则穷苦多磨;发长额窄，命不长矣。

第三条额定前程

3.1“天庭饱满，地阁方圆”。天庭指的是上额，地阁指的是下额。古人看相，就是人的面部分为三部分，上部为天，中部为人，下部为地。人、天、地各有象征，天部(上额)主要是表征早年的运气，以及天赐的丰厚。

3.2《神相全篇》谓：“头小而窄，到老孤厄。额大面方，到老吉昌。额角高耸，职位崇重。天中丰隆，傧宦有功。额阔面头，贵居人上。额方峻起，吉伙不欣。额莹天瑕，一世荣华。”

3.3额头最好是发际上、宽、隆起、油亮，无抬头纹。上额宽阁、方峻，而且明净，天赐丰盈，早年发达，功名早就;顶平头圆额又方，定主富贵早功名;额阔面广，贵居人之;额莹无瑕，一世荣华。

3.4上额尖狭，肩削，而且灰黯皱巴，天削者刑伤，头扁额削难言寿。

第四条眉相

4.1一看浓淡，二看清杂，三看眉形。

4.2眉毛宜长、宜秀、宜清、形宜弯。长则寿高、秀则福禄，清则聪颖，弯则善洁。相理认为，下列之眉相多为善：

眉梢长垂高寿之相;眉长过目忠直福禄;眉如弯弓性善富足;眉清高长身名远扬;眉秀神和享清福;眉如新月善和贞洁;眉角入鬓才高聪俊。

4.3眉忌短、忌散、忌杂。短则贫寒、散则孤苦、杂则粗俗。相理认为下列眉相非善：

眉短于目性情孤僻;眉骨棱高多有磨难;眉散浓低一生孤贫;眉毛中断兄弟离散;眉毛逆生兄弟不和;眉不善眼孤单财败;眉交不分年岁难久;短促不足漂流孤独。

4.4举例：

龙眉：弯弯浓秀号龙眉，拔萃超群举世知。兄弟众多皆主贵，高堂福禄望期颐。此眉人家世丰厚，手足众多，名声远场。

柳叶眉：眉粗似叶浊中清，骨肉情疏子晚成。信友忠臣多义士，终须发达播贤声。眉体似叶，功名早就，但兄弟不和。

八字眉：八字眉头主克伤，奸门受压数妻亡。平生碌碌财恒足，恐抱螟蛉叫父娘。左右眉毛往下撇开。生性命硬克妻碍子。

罗汉眉：眉如罗汉大非宜，妻晚受磨子亦迟。兄弟刑伤难得力，晚年一子杖头随。这是妻室兄弟有难，晚年得子之相。

第五条眼相

5.1《麻衣相法》谓：“眼如日月要分明，凤目龙睛切要清。最怕黄晴兼赤脉，一生凶害活无成。浮大羊睛必主凶，身孤无著货财空。细深多是无心腹，眼视之人不可逢。”意思是，眼睛应该清澈明亮，又黄又赤、浮突如羊眼、细深斜视都是不善的眼相，睛黄目赤的人命短;突眼的人容易倾家荡产;眼形细深的人冷酷多疑;目光斜视，在男人则狡黠，在女人则***，这两种人都不可与之交往。

5.2《麻衣相法》谓下列是善眼：目秀而长贵比君王。目长如寸可辅佐圣主。目如凤鸾必做高官。龙睛凤目必享重禄。目光威烈众人归顺。目尾上翘福禄不断。目大而光收成丰登。目短眉长田粮厚丰。目光如电贵不可言。眼似虎盼神圣不可冒犯。黑白分明人必聪慧。眼睛黑而眼眶阔灵性活而知识博。

5.3眼形宜长、宜秀，这种眼仕途坦荡，高官厚禄。眼光宜明、宜亮，这种眼禀性聪慧，正直善良，眼神宜严、宜威的人众人依附，威不可犯。

5.4不善的眼如下列：目头破缺家产枯竭。目露面白沙场不测。眼如鸡目其人性急狠毒。形如三角恶劣之辈。目如卧弓其人必是奸雄。眼窝深凹其人诡诈好妒。红眼金睛不认六亲。目细深长执拗不良。

5.5眼形怪黠，其人必奸;眼细深长，脾性执拗，禀性邪狭;双眼暴赤，生格焦躁，无情寡义。

5.6举例

鸳鸯眼：眼秀晴红润有砂，睛圆微露似桃花。夫妻伉俪同偕者，闲逸贪淫富贵家。目秀晴圆，灿若桃花。这是安闲富足享乐之相。

龙眼：龙眼黑睛吐彩光，波长眼大显忠良。巍巍宰辅流芳远，福态儿孙百世昌。黑睛吐光，眼***长，这是位列君侧，忠贞流芳，福延后世之相。

桃花眼：男女桃花眼不宜，逢人微笑动春思。眼皮如湿贪淫极，媚骨贫穷贱莫疑。湿眼媚态，暗波撩人。***之相。

第六条鼻相

6.1鼻脊至两眼中间处，叫山根;鼻的下端叫鼻准(或叫准头)，鼻准与山根之间的中点叫年寿。准头的左右两翼，右为兰台，右为廷尉(合简称兰廷)。

6.2《麻衣相法》谓：“鼻如悬胆身须贵，土曜当土得地来。鼻头尖小人贫贱，孔仰家无隔宿钱。又怕苗如鹰嘴样，一生奸计不堪言。”意思是说鼻若悬胆将，财运亨通，山根饱满贯额，官至三台以上;而准头尖子，鼻孔朝天，是家无隔夜粮的穷相，年寿(鼻梁中间部)高曲准(鼻尖)勾如鹰嘴，则是奸险之人。

6.3以下几种是善的鼻：鼻如悬胆、鼻准圆红者家财丰厚。鼻耸天庭穴(两眉间印堂穴上面)者名声远播。鼻体丰隆，准头圆润，且略带前凸，叫鹿鼻者多情多义，贤人达贵。鼻高昂直者高官尊贵。鼻直而厚者位列诸侯。山根、年寿平直，兰廷丰盈者家财丰厚，中晚年得志显贵。准头圆润则财岂，鼻势高直则尊贵，鼻体匀厚则家兴。

6.4不善的鼻的有以下几种：鼻梁不正者中年遇困。鼻梁无骨者恐遭夭折。鼻体露骨，兰廷小准头尖者多疑且心狠。露脊准头是鹰嘴鼻者十恶不赦之人。两孔外露叫露孔鼻者家坏祖业之人。山根塌陷，鼻体扁薄，鼻梁不正，准头尖勾，鼻孔外露，年寿粗凸，都是不好的鼻相。鼻平扁多贫寒。准头尖勾多阴阴，鼻脊不正或粗凸多遭难。

第七条耳相

7.1一看轮廓，二看厚薄，三看高低，四看耳色。

7.2《麻衣相法》说：“轮廓分明有堕珠，一生仁义最相宜。木星得地招文学，自有声名达帝都。耳反无轮最不堪，又如箭羽少资粮。命门窄小人无寿，青黑皮粗走异乡。”大意是轮廓分明，润软垂珠则善，耳轮翻卷粗黑，则非善。

7.3耳宜高、宜大、宜坚、宜厚、宜亮。高则福寿，大则英豪，坚则有威，厚则富足，亮则智聪。两耳垂肩、耳带垂珠、耳门垂厚者皆命当富贵;耳白过面者声名远播;耳生毫毛者富贵寿长;耳大、贴脑、坚厚者豪门贵族之相。

7.4耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多劳碌，卷多低贱，小多贫寒，薄多病弱，裂多败落，暗多愚鲁。轮翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低贱劳碌之相;耳薄如纸者命易夭折;耳薄向前、两耳招风者败家之流;耳门窄小、耳巧细微者贫寒之人;耳轮拼裂、状若开花者败落漂泊之相;粗黑焦黄者愚莽颓之相。

第八条口相

8.1口相的审美观与潮流有着密切的关系，古代视女人樱桃小嘴为美，薄唇者口齿伶俐，厚唇者愚笨。现代则视厚唇大嘴为性感美。但潮流所兴的嘴与古代以嘴相命则没有多大关系。

8.2《麻衣相法》谓好的口相：口大容拳、口形方阔者位列高官。口赤如丹者富享荣华。口不见唇者仪态威严。口角上弯者意志刚强。两唇上下平齐叫龙口，此人仪态威严之人，终将位列朝班。两唇厚丰则舌长齿白叫牛口，此人衣食充隆。口大可容拳者尊贵之相。口小如抹胭脂，叫樱桃口，此人若女人则灵巧窍窕，在男人则不值称赏。

8.3《麻衣相法》谓不好的口相：口角不张、口撮紧缩者贫寒破败之相。口角下垂者财彩拮据。口如吹口形、口唇纹乱者皆孤苦之人。两唇不合皱纹侵乱，叫皱纹口，此人心狠运差。

8.4《相理衡真》谓：口如砂，食如荣华。口如抹丹，不受饥寒。口如红朱，富贵相宜。口如中唇，必是贤人，非特口德，又且性纯。口如角弓，位至三公。口紫而方，广置田庄。口角不张，缺乏储粮。口不见唇，主有兵权。口大容拳，位至公侯。口垂两角，衣食消缩。口角高低，奸诈便宜。口尖如篓，与乞为邻。口如缩囊，饥饿无粮，纵然有子，必主别房。口如缩螺，常乐独歌。口边紫色，贪财妨害。口如撮紧，破产飘蓬。口不见齿，老亦成立。口唇乱纹，一世孤单。口如吹火，至老独坐。口上生纹，有约无成。轻薄口唇，惯说他人。口阔又丰，食禄万钟。口角向上弯，终身不怕难。

看相算命顺口溜

1、得荣思辱，身安思危，事要三思，免劳后悔。

2、人不保心，木不保寸，事不保险，不能信任。

3、不是上岭就爬山，醒来之后不做梦，那都痛来那都酸。

4、当时说的好，后来又放下，如果不解破，花钱也白搭。

5、光棍跳了墙，甩手自在王，是事全不管，只管火上房。

6、喝酒泪滔滔，心中三把刀，越喝越脸白，谁也处不来。

7、旧欢重拾难，时过境又迁，花有重开日，人无常少年。

8、命到三十三，夫妻保平安，命到四十五，夫妻得幸福。

9、命要富，拣块白纸也变布，命要穷，拣块金子也变铜。

10、你这几年运不合，伤财惹气小人多，目前办事多不顺。

11、伤官房中座，口舌定来到，闭门房中座，祸从天上掉。

12、石头怕砌墙，丫头怕添房，宁肯不出嫁，不嫁二夫郎。

13、手拿一把豆，处人没处够，真心对待人，谁也没交透。

14、辕门生贵子，白屋出公卿，盐车困良骥，田野埋麒麟。

15、马不得野草不肥，人不得横财不富，能知何人富，财气通门户。

16、人家忌诿你，你不嫉妒人，心慈手软招祸害，等你有事找不到门。

17、岁大运红，拨云见日一般同，时来运转花开后，铁树开花露春容。

18、命犯剥婚煞，对象难到家，不是小人冲，就是父母卡，或者条件差。

19、命犯三灾关，车前马有险，马后也有灾，注意被火烧，注意被水淹。

20、软人不欺不怕硬，欺在头上不要命，不怕死不怕楞，任何人都敢顶。

21、男命就说男命好，女命就说女命强，好象针尖对麦芒，不对劲就拧劲。

22、一双鞋两双袜，有个小包也不大，稀里糊涂去出嫁，光听人家说好话。

23、八子生来最聪明，聪明伶利在五行，待人接物样样行，那块少你也不成。

24、白马红樱彩色新，不是亲者强为亲，贫在闹市无人问，富在深山有远亲。

25、败翎鹦鹉不如鸡，老虎下山狗都欺，马瘦毛长不显肥，人若贫穷语声低。

26、别人看你是装酣，大病大灾你没有，小病小灾总难受，躺在炕上竟做梦。

27、丙火生人性太刚，能服软来不服强，来了脾气赛猛虎，消了脾气似绵羊。

28、财来运转大运红，出门遇上好宾朋，要想求财财也有，要想求利你也行。

29、扯了东墙补西墙，西墙低下有阴凉，借了张家还王家，拆了罗裙补衣裳。

30、此命生来不一般，聪明伶俐你占先，远亲近邻为的好，人人都称女魁元。

31、此命生来好闲游，吃喝玩了度春秋，年青财喜多发旺，直到老来也无忧。

32、此命生来脾气暴，上来一阵双脚跳，对你脾气啥都好，经常与人吵和闹。

33、此命生来性子暴，三天两头爱吵闹，玉皇大帝都不服，说要打人你就捞。

34、此命生来志气高，上炕剪子下炕刀，见着活计三分会，没用父母把心操。

35、此命生来最孤寒，总是自己打江山，三亲六故靠不上，要想靠上难上难。

36、此命生人贵在金，月老配错这个婚，男子配错裙钗女，女子配错儿夫君。

37、此人生来火克金，刀子嘴来豆腐心，吃得亏来让得人，过三过无事不寻。

38、大街走着风流女，家里藏着养汉精，山中野花采不尽，田中杂草年年生。

39、大门之上挂纱灯，外面亮堂内里空，常把新土填旧坑，一年闹个紧扑登。

40、风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢慢理来有头绪，急促反倒不自由。

41、夫妻儿女全无靠，只靠那张老头票，晚年处处都凄凉，有时哭来有时笑。

42、夫妻脾气不对头，说起话来先顶牛，遇上一阵齐欢笑，翻脸不知啥时候。

43、隔层肚皮隔层山，隔墙烟筒不冒烟，养人儿女不得利，到老把你扔一边。

44、隔河望见一锭金，欲取河宽水又深，交易求财难到手，昼夜思虑枉费心。

45、官印混杂事事凶，各种技能显威风，各行各业全都会，样样通来样样松。

46、好来好去又好收，多财多宝亦多忧，门前沙灯高高照，户内空囊度春秋。

47、好来好去又好收，多财多宝亦忧愁，提心吊胆把贼防，最终未免北贼偷。

48、糊涂婚姻最可怕，三天两头总吵架，一生夫妻不和睦，活着骂，死了嫁。

49、虎落陷阱不堪言，前进后退两为难，谋望不遂自己愿，疾病口舌受牵连。

50、火多生人脾气犟，上来脾气要嘈嘈，太岁面前也敢闹，刀山火海也敢闯。

51、结发夫妻不相移，不是克死就活离，不死不离不和气，生死离别各东西。

52、今年白虎当头坐，不是有灾就有祸，大事就把官司摊，伤财惹气朵不过。

53、今年小人暗来欺，千方百计捉弄你，当面与你说好话，你上房后他抽梯。

54、今天攒，明天攒，攒足钱，买把伞，来了大风撸了杆，攒来攒去空白攒。

55、金多木浅度量宽，宽宏大量多海涵，仗义疏财交友广，四面八方有人缘。

56、金多生人压是非，亲戚朋友能解围，大事能够往小化，小事保准能化没。

57、金多生人最明白，宽宏大量想的开，抬头看事自然有，低头见事随时来。

58、苦瓜地里睡过觉，甜瓜地里安过眠，先有苦来后有甜，荣华富贵在晚年。

59、老运好来少运强，中年辛苦受张忙，中年长忙不要紧，老来必定有福享。

60、路上行人值隆冬，过河无桥度薄冰，小心谨慎过的去，一步错了落水中。

61、满腹文章不顶用，全身武艺不充饥，为人总是冲霄志，时运不及白着急。

62、门前堆有一堆灰，南风刮来西风吹，好事人家全兜走，坏事往你身上推。

63、命犯此卦运气歹，好似太公作买卖，贩猪贩羊皆有失，猪羊齐贩断屠宰。

64、命里犯游魂，最怕鬼缠身，人家梦山水，你总梦鬼魂，自己觉的是有病。

65、命是女来心是男，家里家外常掌权，带上帽子男子汉，摘下帽子女强人。

66、木火生人配夫郎，萋贤子贵寿命长，妇女贞节人赞扬，糟糠妻子不下炕。

67、男犯羊刃必有伤，命中造就克前房，克去一个还不算，两位女子配一郎。

68、男人是搂钱的耙，女人是装钱的匣，能让耙子缺个齿，不让匣子没有底。

69、男占羊刃命不强，命中造就克前房，克去一个还不算，两个女的配一朗。

70、男占羊刃双妻命，女占伤官夫早离，虽然阴阳不定准，对象也的命硬的。

71、你扒葱，他蒜皮，你择桃，他摘犁，你烧火，他和泥，互不相让不投机。

72、你说东，他说西，你打狗，他骂鸡，你打柴，他抓鱼，你骑马，他赶驴。

73、你这几年是非多，该合不合受伤财，应头撒下天罗网，别人背后巧安排。

74、你这几年运不安，好似推车上高山，走的坎坷不平路，有如重担压在肩。

75、你这几年运不通，好像小树招大风，虽然不能连根拔，也要载楞几载楞。

76、你这几年运不通，手拿草把去撞钟，别人撞钟丁当响，你弱撞钟差几声。

77、鸟入牢笼不自由，命得此卦难出头，谋望求财不到手，是非口舌犯忧愁。

78、鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品格高，跟着小人不学好，跟着小偷会掏包。

79、宁喝顺心汤两碗，不饮皱眉酒半壶。忠诚老实你所爱，喳喳呼呼你不服。

80、女犯伤官把夫克，旱地莲花栽不活，不是吃上两家饭，也要刷上三家锅。

81、女犯伤官泪涟涟，男人不在女当权，屋里屋外全靠你，千斤担子自己担。

82、女命伤官月中求，丈夫离别到登州，若想夫妻来相会，除非梦里来碰头。

83、钱财常达心里去，可惜眼前难到手，不如意时要忍耐，遇到闲事莫开口。

84、认可直中取四两，不向弯中求半斤。朋友投情对了意，吃你喝你不心疼。

85、如果不对心中意，与你说话不爱听。别人敬了你一尺，你敬别人一丈零。

86、扫帚顶门竟分叉，有点琐事也不大，别人当面说你好，背后竟说风凉话。

87、伤官太过把夫克，旱地莲花栽不活，不是吃上三家饭，也得刷上两家锅。

88、上炕剪子下炕刀，屋里屋外把心操，虽然你是裙钗女，家里家外都操劳。

89、时来运转喜气发，多年棒棰开了花，一切驳杂不复反，十人见了十人夸。

90、时来运转喜悠悠，一切烦恼从此休，万般通达皆如意，向后诸事不犯愁。

91、时来运转遇良友，运败时衰逢佳人，男命若遇桃花运，一切求谋妄劳神。

92、天怕乌云地怕荒，人怕老弱树怕伤，忠臣最怕君不正，子孝最怕父不良。

93、乌云遮日不光明，劝君且莫远出行，谋事求财皆不利，提防口舌到门庭。

94、屋漏还招连夜雨，船迟又遇打头风，这几年来事不顺，好事无成反成凶。

95、无凳梯子最难上，蛛网套鱼没希望，碾盘播种穷费力，命中一尺难求丈。

96、瞎子点灯白费油，脱裤放屁上茅楼，瘸子赛跑瞎胡闹，哑巴唱歌总难求。

97、瞎子走路不知坑，人见利来不见害，鱼见饵来不见凶，稀里糊涂受了骗。

98、瞎子走路不知坑，小羊上山遇虎行，鱼见食儿不见钩，只见利儿不见凶。

99、丫丫葫芦两头尖，其中有苦也有甜，钱财手中没少过，直到现在不衬钱。

100、杨柳风顺条条#，桃花开放朵朵红，满园花草数你美，园内花果数你行。

101、一朵鲜花头上戴，一年四季也不开，一心想要花开时，采花之人没到来。

102、一挂肠子八下扯，既顾南朝又北国，别人有事你上火，还与人家动干戈。

103、一脚踏着两只船，又想去江北，又想去江南，南去又怕热，北去又怕寒。

104、一垅萝卜一垅菜，谁的孩子谁人爱，不是自己肚皮生，不是踹来就是拽。

105、一轮明月缺又圆，夫妻难以得团圆，满天寒星凄凉夜，莹火点蜡蜡不燃。

106、一轮明月圆又缺，几点寒星围残月，萤虫点蜡蜡不著，夜晚哭泪流前袄。

107、一轮明月照水中，谋望不成又犯冲，以为是宝下去摸，模来模去一场空。

108、一切事情带头乾，别人闲着你流汗，有了功劳和硕果，牛打江山马做殿。

109、一条肠子八下扯，又南朝来又北国，操心费力又上火，还与人家动干戈。

110、一阵忧来一阵喜，一步高来一步低，一阵东来一阵西，一把水来一把泥。

111、依靠子来子又小，依靠别人是狂言，有心往前走一步，恐怕迈进河沙滩。

112、有心往后退一步，不舍儿女和天缘，但等以后儿长大，风吹浮云露青天。

113、这上望着那山高，站在这山把脚跷，干了事业心不稳，东边选来西边挑。

114、自从结婚心不稳，忧忧糊糊到如今，命中造就出二门，男的须定二次亲。

115、那几年来事难求，希里糊涂度春秋，XXX岁运不周，风风雨雨在泥里头。

116、彭祖受仙等不齐，太公渭水正钓鱼，汔丹谁穷也有富，等你有事找不到门。

117、五尺高杆挂红旗，此命财官都不离，都说有财有官好，比上不足比下有余。

118、在你门前一堆灰，一阵风来把它吹，好事多少轮不到，坏事竟往你身上推。

119、这几年来是非多，你若做事人挑拨，鸡一嘴，鸭一舌，老鹞子要夺凤凰窝。

120、自己点火自己点灯，自己说话自己听，一生命运多坎坷，老来孤苦又伶仃。

121、做梦吃饭不充饥，哑吧做梦没发提，竹影扫尘灰不去，纸糊的马儿不能骑。

122、脚踩棒棰转悠悠，时运不及莫强求，冷手抓不住热馒头，心急喝不得热米粥。

123、靠山山倒，靠河河乾，靠子不养老，靠钱没多少，靠夫早离去，靠亲无人怜。

124、刀子嘴豆腐心，嘴必刀子还要狠，心必豆腐软三分，恼人不过三更鼓，恨人不过二时辰。

125、命生来最坦率，心灵手巧心眼坏快，为人大方又会来，远亲近邻处的好，家里家外你理财。

126、此命生来性气刚，出办事一条枪。有话就要讲出口，出口最易把人伤，来了脾气猛似虎，脾气过后才相当。

127、水多生人秉性分，不是狂语乱言人，真心实意处朋友，没有三般两样心。认可直中取四两，不象弯中拿半斤。

128、天上星斗数你亮，地上花朵数你红，冰冻三尺你不冷，雪下三尺你不寒。大富大贵你没有，小康水平不费难。

129、木多生任性正直，能屈能伸大丈夫，富不高攀穷不踩，香香便意你不图，宁喝顺心汤两碗，不饮皱眉酒半壶。忠诚老实你所爱，喳喳呼呼你不服。

130、此命伶俐主聪明，一碗清水能端平，钻尖取巧你不会，占人便宜你不能。认可直中取四两，不向弯中求半斤。朋友投情对了意，吃你喝你不心疼。如果不对心中意，与你说话不爱听。别人敬了你一尺，你敬别人一丈零。

正方：

谢谢主席，大家好。

随着时代的进步，社会结构的变化导致了居家方式发生了巨大的改变，在家庭小型化的趋势下，特别是421家庭的不断涌现，传统的家庭养老模式已无法满足现代的养老需求，为此社会应当提供多元化的养老选择，而送老人进养老院就是指政府或者子女依据老人的意愿将他们送进养老院安度晚年。可见养老院是在养老模式多元化的背景下让老人老有所养的一个新途径。

我方赞同送老人进养老院，理由有三：

第一：对于无儿无女的孤寡老人或者由于种种原因子女无力赡养的困窘老人，政府将他们送进养老院是保障老年人安享晚年的重要手段。

第二：在经济来源确定的情况下，养老院在生活照料方面更为专业，面对通常患有慢性疾病的老年人，养老院能够为他们提供更专业、更好的护理，而在精神慰藉方面，子女的孝心不会因为父母居所的变化而减少，同时在养老院里老人们同龄相聚、同生同息，增加了社会交往，扩大了社会联系，给生活增添了更多的乐趣和欢笑，可见养老院的出现给老人们在晚年多了一个养老的选择，让老人们自己自由的决定，给老人的夕阳之光添一抹新的色彩。

第三：从社会的角度而言，承认和接受养老院体现了养老院社会化的趋势,反映了新的孝文化观念。从伦理的角度讲，孝的观念要继承和传扬，那那么孝的形式是可以改变的。但是一切为了老人，让老人健康安宁的这个精神内核不能改变，昨天老人们为了社会的进步和发展贡献了自己毕生的精力，而今天当他们老去步入人生黄昏的时候，年青一代有责任对他们竭尽所能的赡养，这不仅是子女对父母的法定义务，更是年青一代对上一代人普遍的社会责任，事实上个人对孝的观念只能体现个人的德行和修养，而社会整体普遍对孝的认识则是社会的文明和进步。谢谢

反方：

谢谢，对养老问题对方一辩已经不知不觉中，偷偷给我们预设了两个概念：

第一：现代人已经忙到无暇照顾老人了，所以说就送老人去养老院。

第二：养老院可以展望的像天堂一样好，因此他方赞成。

您方那么多的角度有没有一个角度是老人的角度，我们来看看这两个预设真的合理吗：

首先，想过父母为什么有人愿意去养老院吗？同意去的老人中，百分之六十是觉得子女没有时间照顾自己，而百分之三十其实害怕自己连累了子女，我们可以想象老人心里有多矛盾，一方面不愿意离开家里，另一方面不愿意麻烦儿女，老人辛辛苦苦一辈子都在为儿女着想，可儿女就可以心安理得的送出去了吗？难道豪宅、名车、存款地位就真的比我们唯一的父母更重要吗？树欲静而风不止，子欲养而亲不待，太忙根本只是借口和日后徒增悔恨的原因而已。

其次，再来看看养老院，无论它条件多好，但它始终不是家，因为心理学证明老人心灵的慰藉主要来自两个方面：第一是家人，第二是人家关系网，这两点正是养老院所天生缺失的，那里没有儿女直接的关怀，没有孙辈天真的笑脸，它再怎么好又真的是老人想要的吗？

再去看看养老院，会破坏老人固有的人际网，老人在他原来居住的地方会建立一大群朋友关系，而去养老院无异于要对这些朋友说再见了，这对于体力和认知能力不足的老人来说有多重的负担呢？举个例子来说，这就好比把冬天里的一株古树从它原来根深蒂固的地方拔起来移到新的地方，即便这个新的地方再好，我们也说这是对树的一种伤害，因为你已经割断了他的根茎，更因为冬天就根本不适合移植树木。

同时，在一个随时有可能老人离世的地方，脆弱易波动的老年心里多容易受到消极情绪的影响，而居家老人有儿孙的绕膝、邻居的寒暄，更容易感到生活的阳光和希望，这也就是为什么调查显示养老院老人抑郁症的得病率比居家老人高了百分之二十的原因所在。

再次，其实我方也提倡社会养老和家居养老结合，但是养老院的模式却万万不可做为首选，现在北京大力发展的社区家居养老模式很值得借鉴，各种工人上门服务照料老人的饮食起居分担儿女的压力了，而且老年沙龙等社区的机构更鼓励老人开展社会活动，到处走走下棋聊天，回家还可以享受天伦之乐，这不更是颐养天年吗？

所以我们告诉在座各位，只要您多用点心考虑老人的心理需求您就会发现养老院并不是最适合的选择，谢谢大家。

正方：谢谢，诚如对方同学所言，换一个环境对老人有影响，但是不是像对方同学所说的那么可怕呢。请问您了，城里的儿子该如何奉养乡下的老人呢？

反方：对方辩友说了，要看老人自己想不想，那我就问了，对于养老院养老和家居养老，哪一个更给老人家的感觉呢？

正方：对方同学，其实对于孝顺的儿女养老院就是家，家就是养老院，但是对于不孝的子女呢，养老院是家，但家就是牢笼，您说哪个更好呢？

反方：养老院怎么可能是家呢？家，不仅是有亲人的地方，更是有周围三朋四友左邻右里的地方，对方辩友您的养老院有吗？

正方：什么是家？我的父母在哪里，我的牵挂在哪里，这就是家。这是哪个留守的父母不愿意看到儿女来赡养自己，哪一个在外打工的农民兄弟不愿意回家侍奉父母，但是生活总是无奈的。我们今天要不要现实的解决问题呢？

反方：对方辩友，您的意思是您现在在央视，您父母的心在央视，所以央视就是您和您父母的家吗？对方辩友我觉得央视台长可能不会同意您这个看法呀。我还想请问对方辩友了，杭州经过调查有95%的老人不愿意进入养老院养老，请问您这是什么原因呢？

正方：可是按照您方的说法，只要换了一个环境，这个老人必然不适应，按照您方的说法，只能得出结论：那就是我们城里的孩子根本没有办法奉养乡下的老人啊。

反方：对方辩友还是请回答一下我们的问题吧，杭州那么多老人不愿意去养老院，这个时候你硬把他送去养老院，您究竟是孝还是不孝呢？老人是开心还是不开心呢？

正方：对方同学，其实原因很多，北京玉渊潭养老院院长说，其实很多老人还是愿意来的，但是他们就怕面子挂不住，这是不是对方同学不赞同的观点惹的祸呢？

反方：对方辩友，您刚刚反复提到乡下，我想请问您，乡下哪儿有养老院呀？

正方：对方辩友，难道您不知道吗？中国农村大量农民工到城里务工，现在农村养老可是一个非常严重的社会问题，我们要不要解决呢？

反方：我们要解决，所以请问了，农村的那些老人送到哪里的养老院呢？

正方：对方辩友，给您举一个例子吧，现在天津市正在大力兴建农村养老院，再请教您这样一个问题了，有的老人操劳一生，但是膝下无儿无女，请问您不把他送到养老院，难道要看到他们晚年凄凉吗？

反方：对于这种根本没有选择，只能去养老院的选择，您认为是我们今天讨论的核心吗？对方辩友，还是回答我方辩友的问题，为什么杭州有那么多老人不愿意去呢？

正方：不愿意去的问题我已经回答过了，对方辩友的逻辑很奇怪，有子女的就叫老人，没有子女的难道就不叫老人了吗？其实郑州市给了我们很明确的答案，他们斥资1500万修建养老院颐养天年，您为什么就不赞同呢？

反方：我们从来没有说养老院没有存在的必要，就是因为他们无儿无女无牵无挂没有经济来源，所以我们政府才负起了这个责，可是对于那些有儿有女的老人，你们觉得他们愿意待在家里，还是愿意待在养老院呢？请正面回答吧。

正方：那要看我们父母自己的选择了，您的意思是不是说，今天有的父母很想去养老院，但是您就不让他去呢？

反方：正如我方一辩所说的，这时候父母真的是真心愿意的吗？他是在考虑您呀，对方辩友，您就接着他这个不真心的愿意，就把他送到养老院，对方辩友您于心何忍呢？

正方：好，我们也来看看父母的意愿好不好呢？我们知道有些军人要保家卫国，请问您这个时候考虑父母的意愿，究竟是把他送到养老院，还是带着老人一起去保家卫国呢？

反方：所以这个时候，我们可以共同奉养保家卫国的妈妈，所以请问了，中国科学心理学家调查表明：在养老院的老人，他的心理健康水平普遍要差于居家的老人，请问您对此如何解决呢？

正方：对方二辩说得好，我们要家人和社会共同奉养呀，现在养老院分担了一部分养老职能，这好不好呢？

反方：对方辩友，养老院就代表社会养老体系了吗？请您给我论述一下可以吗？

正方：对方同学，不是代替而是多了一种途径，所以说军功章有他们的一半，也有我们社会的一半。你说好不好呢？

反方：对方辩友，您刚才提到军人的例子，请问军人的父母在家乡有没有亲人，有没有朋友，他们难道不能帮忙照顾老人吗，您就一定要把他和原来的环境分开，把他硬生生塞到养老院呢？

正方：所以多种途径并存嘛，现在我们政府也愿意帮他们分担一部分，您为什么就是不要呢？

反方：我方已经承认多种途径并存，可是我们今天讨论的是这一种途径是好的还是不好的，对方辩友请正面回答。

正方：好，您说不能换环境，我们现在就有一种新型的养老院，直接把养老院建在在社区里面，环境没有换，您赞不赞成送进去呢？

第四阶段：

反方：对方辩友，您刚才一直在强调一些无儿无女或者儿女不在身边的例子，那我想正面请您回答了，如果您和您的父母就住在同一个城里，您会不会愿意把您的父母送进养老院呢？

正方：我来的时候我父亲给我打电话，他跟我说他老了之后他要去养老院，那是我父亲的选择，我当然支持了。

反方：我们都跟你说了，你父亲为什么要去，因为他不想麻烦你啊，这个时候你就可以照着你父亲的话把他送进养老院吗？其实说不定他希望你说一句：不，爸爸，我愿意跟您呆在一起，对方辩友您是不是有点不太明白您的父亲呢？

正方：对方同学，其实情况不是这样的，因为进了养老院，他有更专业的护理，我方一辩当然可以和父亲待在一起，但他父亲腰疼的时候，他根本不知道他是腰间盘突出，还是颈椎管狭窄，应用更专业的护理不好吗？

反方：对方辩友，老人腰疼的时候他真的是最需要专业的护理吗？他最需要的是他心爱的儿子在他身边跟他说：父亲没关系，我来帮你揉揉；对方辩友您把这个抛弃了吗？

正方：可是我并不知道，我父亲的腰疼究竟是什么原因，万一揉错了怎么办呢？

反方：所以我们说，我们社区要有一些人可以专门上门帮你父亲揉，他帮你父亲揉的时候，你也可以帮你父亲敲敲腿，父亲不是更开心吗？

正方：对于孝顺的儿女，无论父母在哪里他都会经常去联系，但是对于不孝顺的儿女，您不送养老院在家里面他不管不问，这就是您要的吗？

反方：所以对方辩友的孝顺就是和父母离得很远的时候，心里想父母一下，但是不顾父母的真实需求，对方辩友，这样的孝顺，大家能同意吗？

正方：孝顺是不论我父母在哪里，我都爱他，这才是孝顺。

反方：可是您这样的孝顺，父母感受得到吗？

正方：那我父母在家里，我给他打个电话叫联系父母；难道他在养老院里，我给他打个电话就不叫联系父母了吗？

反方：所以为什么不能够他在家里，您又可以给他打电话又可以亲自侍奉他更好呢？

正方：对方同学，所以说其实两种途径都是可以的，看老人怎么选择。我们再来来看具体例子好不好呢？其实心脏病、脑血栓都是老人常见的突发性疾病，如果说不及时抢救的话，后果不堪设想，送进养老院时刻有人陪护，您说好不好呢？

反方：对方辩友，当然不如在家里既有专业的护工，又有学习了一定医学知识的儿女一同照顾，这样既有心的关怀又有身体的关怀，难道这不比送到养老院更好吗？

正方：我送进养老院就不能给父母心的关怀了吗？

反方：那您家里不是可以更关怀吗？对方辩友您更奇怪了，您说让老人自己选择，可是这个时候我问你我的姥姥送不送，你说送也可以在家里也可以，到底怎么办呢？（反方时间到）

正方：对方同学说要请专业护工，是不是请一个医师一个厨师一个保姆还有一个菲佣呢？

正方：所以多元化的选择，我们要让这种多元化存在，让老人自由选择不好吗？

正方：南京一家养老院的两位老人最近喜结良缘。。。。。。谢谢（正方时间到）

总结陈词：

正方：

谢谢，对方同学和主持人刚才都提到了《常回家看看》，我想如果是一个孝顺的儿女的话，无论父母在家里面还是在养老院里，我们都可以做到常和父母见见，但是我不在父母身边的时候，如果他能在养老院里得到更好的照顾，为什么我们不选择这样一种途径呢？

对方同学今天反复和我们讲居家养老才是真的好，才是真的做对了，这本来没有错，但是不是太绝对了呢？那我们为什么还说：百善孝为先，论心不论迹呢？

对方同学今天反复和我们谈家，然而什么是家呢？家就是简简单单的一座房子吗？不是。家是对老人一种真心的牵挂，那么老人在哪里我们的牵挂自然就在哪里。

对方同学，今天还反复和我们谈孝，但是孝很显然显然不是一句简简单单的口号，而是对老人幸福生活的不断追求。那么我们为什么还要轻易地否定了这样一种养老的模式呢？

如果空间真的能够冲淡亲情的话，我们为什么还有一句话叫做：血浓于水呢？

反过来我们看到张爱玲女士，她在家里面死亡六七天才被发现，一代才女死的如此凄凉啊。养儿为防老，但总有子女不孝，那么在这些不孝的家里，老人已经感觉不到家的温暖了，对方同学为什么还要封杀社会的温暖，让他们更加无助呢？

相反我们看到，有些子女确实很孝顺,但总也不能做到时刻陪伴在父母左右吧，那么匆忙的一别，有可能父母得了突发的疾病得不到及时的救治，这一次分别就变成了永别。子欲养而亲不待，对方同学也提到了，这不是我们这个社会最大的悲哀吗？

而我们这个社会上，总还有一些流浪老人，总还有一些留守老人，对于他们而言晚景凄凉，对方同学还要关闭养老院的大门，那么先哲在两千多年前就提出的“鳏寡孤独者皆有所养”何时才能够实现呢？

正是因为我们看到了以上的种种，即便是一个旁观者我们也会追悔莫及，而对于步入夕阳的老人而言，又有哪一个不是心惊胆战心有余悸呢？

当中国迅速进入老龄化社会养老问题越来越成为一个迫在眉睫的社会重大问题的时候，对方同学却告诉我们不能送进养老院，那我想请问了：当我们的子女想要父母得到更科学更细心地照料时，由于怕别人的非议而不敢开口，而我们的父母想要更踏实的享受夕阳的美好的时候，由于怕给子女担上不孝的恶名也不敢轻易开口，在这种情况下，为什么会出现这种情况呢？

正是因为有对方同学那样错误的认为把老人送进养老院就是抛弃不孝的观念，才人为地造成了父母和子女之间的交流障碍，人为地为我们的养老难上加难。

而我们的政府和众多的有识之士正是看到了这一点，所以他们呼吁加强养老院的建设，让它来分担“老吾老以及人之老”的重任。（时间到）谢谢。

反方：

谢谢主席，刚才对方辩友说实在的，在自由辩论进行的过程当中真是有点狡猾，因为他刻意地为我们模糊了三个概念：

第一个概念：他说今天的养老模式是居家养老和养老院养老二者可以优势互补。

对方辩友我方承认，对整个一个社会群体来说，二者的确是优势互补的，因为总有那么一部分人群他们不得不接受养老院，于是养老院对他们来讲是必要的；但是当考虑到我们自己的例子、考虑到我们自己的情况的时候、当考虑到我们要怎么来赡养我们的老人的时候，难道这二者真的能做到优势互补吗？

往往我们的选择只有一次，我们只能在一个时间点内将我们的老人放在家里，由我们自己的心来赡养或者把他送到养老院去，在这点上来讲，二者正是具有排他性，因此对方辩友您的优势互补可能不是那么完全。

对方辩友模糊的第二个例子是：他们今天一直在跟我们讲的老人是哪些老人呢？

那些无儿无女或者儿女不在身边的老人，比如说军人，比如说出去打工的人，对方辩友，如果今天的辩题真是主要讨论这部分人的话，我想实在是辜负了我们国际大学群英辩论会的这样一个主旨，因为这些无儿无女的的老人，政府本来就有相当的义务去赡养他们，把他们很好地照顾起来，讨论这部分话题有什么意义呢？

我们真正应该讨论的是:子女就在身边，而老人的意愿如此矛盾冲突的时候，我们到底该怎样对着我们的心做出何种选择，这才是今天真正辩论的焦点。可惜我刚才问了对方辩友好几次，对方辩友就是不敢在这个问题上回答我，反而在往一些边缘的例子上靠。对方辩友刚才提到了农村，对方辩友您知不知道在农村的礼数是很讲究地缘和亲缘的，一个家前面可以是自己的大奶奶，后面可以是自己的二姑，这些人之间就形成了很好的相互照顾的网络，这个就可以达到很好的照顾关系，可是对方辩友您的意思是什么呢？是把他从这个农村的亲缘关系中赶出来放到养老院，以形成您的孝心。对方辩友，您这是真的孝心吗？

对方辩友，您模糊的第三个概念就是孝，您刚才告诉我什么是孝：只要你的心在老人那里，您就是孝了。

对方辩友，我最多承认您这是小孝，因为这是按照您自己的标准，在判断父母在想什么，在判断父母需要什么样的孝。

什么是大孝呢？就是我的心跟父母在一起，我的人也跟父母在一起，在父母需要我的时候，我能贡献出自己的双手、自己的大脑和精力去照顾他。

不错，我们缺少一定的医学知识，但我们可以学呀，我们自己也许做不了一些事情，我们可以请护工来做，护工做的时候我们学，我们学着跟护工一起做，对方辩友，这个过程难道不正可以加深我们和父母之间的亲情，让她享受到家的关怀吗？

对方辩友，如果把这三个您模糊的概念去掉的话，对方辩友我真不清楚您方的立论是怎么赞成起来的？

其实今天这个辩题就我们来讲，有一个更深层的话题，很可惜我们没有能够跟对方辩友好好思考一下，今天这个辩题的一个预设前提就是我们都很忙忙到了无暇照顾父母的阶段，可是我们这么忙真的是应该也真的是必要这么忙的吗？

我们在为了明天的名车、明天的存款、明天的豪宅，把我们的父母送去养老院，这个真的是我们要获取的目的吗？谢谢（时间到）

摘自网络！

算命没有科学依据，是古代流传下来的迷信。不过，算命已经有了几千年的传统，经过这么长时间的沉淀，也有其独到之处。此前，趣评回答过一个关于算命的问题，解释了为何算命特别准的问题。对于算命这种行为，趣评为大家总结三点：第一，所谓“算命大师”更多的依靠察言观色与丰富的经验来处理问题，而不是所谓的玄学；第二，想要算命的人，都是有所求的人，非常容易被算命的人抓住关键点；第三，算命准与不准，其实就是一个概率问题。很多所谓的算命大师，其实都是极力宣传自己算得准的事迹，而很多算不准的事迹都不提。

第一，算命靠的不是算，而是察言观色与经验。在趣评的老家东北农村，很多人会突然自称自己有了“大仙”，如蛇仙、黄仙与狐仙。其实，这就是萨满教的一个变种，属于民间信仰的一部分。这些所谓自称能够大仙上身的人，第一次开始算命被称为“出马”。

在趣评的村子里面，就有一位10多年前开始“出马”的孙姓年轻人。在刚开始从事算命职业的时候，这位孙姓算命人算的并不准。但随着从事这种职业的时间越来越长，他的名气就越来越大。事实上，根据趣评来观察，并不是说这位孙半仙算的有多准。而是经过10多年的积淀，有了一身察言观色的本事与丰富的经验。

趣评总结在农村无非是求财、求子、避灾、看吉凶这4种需求，才会去算命。翻来覆去，这位孙半仙经验丰富，再加上察言观色，能够说出不同需求的人愿意听的话，名声自然就越来越大！

第二，去算命的人都有所求，会被算命的利用。趣评在上文已经总结出来，农村算命也就那4种需求，万变不离其宗，算命大师都能够一一化解。不论是算命大师是否学过专业的心理学知识，但都会实际上掌握了心理学知识。以趣评为例，为了讨好一位女生，两个人一起去一位算命大师那里算命。在算到趣评的姻缘的时候，算命大师暗示趣评能够抱得美人归。如此一来，趣评当然非常高兴，觉得这位算命大师算的准。不仅是算到趣评，其他人被算命大师算完以后，都会眉开眼笑。即如同上文所分析，算命大师能够说出你心中所想，就会被你认为算得很准。

第三，算命很准不足为信，其实是概率为例。简单的分析，算命准并不存在。对于未来的事情，谁也不能够预测。不信，哪一个算命大师能够算出来中奖的彩票号码？事实上，那些算得准的大师，宣传来，宣传去，都是那几件事迹，大多数时候都算不准。只不过，算命大师算的都是模棱两可的话，什么样的结果都能够自圆其说。

欢迎大家留言，你相信算命这种行为吗？