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运城算命民间高人?关于名人(山西运城好的算命先生)

你怎么看待算命 会去算吗

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纵观天象是什么意思黑妈妈的神话传说关于名人

我今天纵观天象,有了一个重大发现,看到了什么??

星星很少怎么了?

一位高人透漏的算命经验,惊呆了众多人

“昨夜老夫夜观天象…”完整版是什么啊?

昨夜,老夫夜观天象,发现天象异动。新帝王星已出现,隋朝将有一场浩劫,望好自为之。

放我一马是什么意思?

话说曹操兵败赤壁,被孙刘联军打的抱头鼠窜,输得一塌糊涂,慌乱之中却两次仰面大笑。一笑周瑜无智,没想到笑出了个有万夫不当之勇的赵子龙来,二笑孔明无谋,却不曾想到又会笑出个张翼德这虎狼似的猛将喊杀狂奔而来。穷途末路的时候又中了诸葛亮之计,舍弃大路径投华容道而来。

本以为曹丞相会有前车之鉴的教训,没想到他依然在马上扬鞭大笑,众将军又忙问丞相何故笑之,这次曹孟德说周瑜孔明到底是无能之辈,不知在华容道埋下一兵一卒。

他话未毕,关云长提青龙偃月刀跨赤兔马而来,截住了去路。关云长是何许人物?但见操兵见了魂飞魄散,心惊胆寒,面面相觑,都想今日只怕是插翅难逃只有死路一条要做刀下之鬼了。又加上人困马乏,纵然与之决一死战也是敌不过这位武功盖世的忠义之士的,但却正因了他的忠义,才使得曹阿瞒绝处能够逃生,也正应了“亮夜观天象,曹贼未合身亡”的预言。

程昱与曹操言云长欺强而不凌弱,信义素著,劝曹动之以情晓之以理去打动这位横刀立马的关公大帝。操想除此之外是别无他法了,硬拼只能是自取灭亡,便欠身施礼道:“将军别来无恙!”,关云长是个读过书知春秋大义之人,比不得那卤莽暴躁的张飞张大将军,也还知道一礼还一礼的道理,便也欠身还礼,但他又是立了生死军令状的,口中只得说:“关某奉军师将令,在此等候丞相多时。”操见他还能欠身还礼心中涌出一阵惊喜,继续说我昔日与你有恩,今天我兵败势危,还望将军你放我一马啊。云长心中微微一动,但嘴上却还是说曹操啊,我虽然受了你的恩惠,但我已斩颜良、诛文丑,解了白马之危,也算是报过了啊。操见如此说,心头又是一喜,想关羽你毕竟还不是个忘恩负义之人,于是又问他是否记得五关斩将之事,并告诉他大丈夫当以信义为重。

可怜关羽想起当初曹操待他不薄:三日一小宴,五日一大宴,选了十名美女赠之。更难能可贵的是曹操还是个心细之人,见关公的战袍破的不成样子,又令人做了件精美的战袍相送,还给了他一匹身如火炭一日能行千里的赤兔马,辞别时候操又追来为他送行,送黄金一盘权当路费,他千里走单骑,过五关斩六将后操又连遣两使快马加鞭而来叫放关将军去便。想到此种种,关将军犹豫了,那曹操当初是太器重他了。正当他正矛盾着的时候他又听到“大丈夫当以信义为重”,便一咬牙,把马头勒回,喝开本部军马,尽皆放过曹操军马。为了信义二字,他早已经忘了生死,军令状也无所谓了,大丈夫生是为义而生,生的光明磊落;死也当是为义气而死,死的无怨无悔。等张辽又赶来时,想反正已放了曹操,且是各为其主,已恩不如再恩,于是也放张辽去了。

后人有诗赞道:“曹瞒兵败走华容,正与关公狭路逢。只为当初恩义重,放开金锁走蛟龙。”

关公此举虽放了曹操,但他的忠义之名却流传了千古,后世百姓仰慕其大名,逐渐把他神化了,直至成了“盖天古佛”。

十二生肖的意思是什么

十二生肖,是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成,用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在多个国家和民族被广泛使用。

来源历史

介绍

用12生肖纪年,在我国至少在南北朝时开始了。《北史·宇文护传》中,记载了宇文护的母亲写给他的一封信,信中说:“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇。”表明当时民间已有12生肖的用法了。但是,12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载,我国古代的中原地区,最初使用的是“干支纪年法”,即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载:“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年。”另外,《宋史·吐蕃传》中也记载说,吐蕃首领在叙事时,以物纪年,所谓“道旧事则数十二辰属日,兔年如此,马年如此。”以后,在中原同少数民族的交往中,两种纪年法相互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样,“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释,已经被许多人认可。

另外,关于12生肖来历的说法还有:洪巽的《阳谷漫录》中说,12地支中位居奇数者,以动物的指或蹄也为奇数相配,如子位居首位,与它相配的鼠为5指,地支中居偶数位的,则取相属之偶数以为名,如牛与丑相配,为4爪。叶世杰在《草木子》中,把12生肖的来历解释为:术家以12肖配12辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足。”

其它的说法还有种种。诸如:黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠、牛、虎等12种动物;12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜;12生肖可能是从天竺引进的;或28个星宿分布周天,以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等,不一而足。

尽管人们不能确定12生肖的确切来历,但因为它的通俗、方便又具有趣味性,所以一直沿用至今,成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。

神话传说

十二生肖的由来流传着一个神话传说:说玉皇大帝想选出12种动物作为代表,然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事,又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选,来的越早的排的越靠前,后面的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上,所以就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛,说他起得早跑得快,叫牛到时候带带他。老牛答应了。那个时候的龙是没有犄角的,而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说,鸡已经很漂亮了,用不着犄角,叫鸡借他。鸡一听龙的奉承,很高兴,就把犄角借给了龙,并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口答应了。到了卯年卯月卯日卯时,众动物纷纷赶向天宫,而猫还在睡觉。鼠坐在牛的背上。到达天庭后,老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达,让老鼠排第一;老牛排第二;老虎也随后到了,排第三;兔子也到了,排第四;龙来得很晚,但他个儿大,玉皇大帝一眼就看到了他,并看他这么漂亮,就让他排第五,还说让他的儿子排第六,可龙很失望,因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说:“他是***爸我排第六!我排第六!”蛇就这么......>>

三顾茅庐什么意思?

三顾茅庐

刘备很仰慕诸葛亮的才干,想请他帮助自己统一国家。一天,三人来到隆中,但孔明不在,他们只好失望而归。

回到新野,刘备听说诸葛亮回来了,叫人立即备马.到了草屋,书童说诸葛亮被人请走了。三人怏怏而回。

时间过得很快,刘备打算三访孔明。三人第三次来到隆中,离草屋还有半里多地,刘备便下马步行。这时,诸葛亮在午睡,为了不打扰他,刘备恭敬地在台阶下等候。张飞见了,很生气,想放火,但没有。孔明醒来,谈论起国家大事.诸葛亮见刘备三顾茅庐,诚心诚意,便答应与刘备共图大业.

【发音】

sān gù máo lú

【释义】

顾:拜访;茅庐:草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意,一再邀请、拜访有专长的贤人。

【出处】

三国蜀·诸葛亮《出师表》:“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。”

【用法】

动宾式;作谓语、宾语;含褒义

【示例】

1.我住着半间儿草舍,再谁承望~。元·马致远《荐福碑》第一折

2.刘备~才请出诸葛亮这样的人才,要想得到人才就必须学刘备。

【近义词】

礼贤下士、草庐三顾

【反义词】

拒人千里

【典故】

汉末,黄巾事起,天下大乱,曹操坐据朝廷,孙权拥兵东吴,汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识,又有才能,就和关羽、张飞带着礼物到隆中(现今湖北襄樊市.一说为今河南南阳城西)卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了,刘备只得失望地转回去。不久,刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来,见诸葛亮不在家,就催着要回去。刘备只得留下一封信,表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。过了一些时候,刘备吃了三天素,准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名,未必有真此才实学,不用去了。张飞却主张由他一个人去叫,如他不来,就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿,又和他俩第三次访诸葛亮。到时,诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他,一直站到诸葛亮自己醒来,才彼此坐下谈话。

诸葛亮见到刘备有志替国家做事,而且诚恳地请他帮助,就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。

《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情,叫做“三顾茅庐”。诸葛亮在著名的《出师表》中,也有“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事,而一连几次亲自到那人的家里去的时候,就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问,虚心求才的意思。建安十二年(207年),诸葛亮27岁时,刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中,会见诸葛亮,问以统一天下大计,诸葛亮精辟地分析了当时的形势,提出了首先夺取荆、益作为根据地,对内改革政治,对外联合孙权,南抚夷越,西和诸戎,等待时机,两路出兵北伐,从而统一全国的战略思想,这次谈话即是著名的《隆中对》。

【《三国演义》原文】

却说玄德正安排礼物,欲往隆中谒诸葛亮,忽人报:“门外有一先生,峨冠博带,道貌非常,特来相探。”玄德曰:“此莫非即孔明否?”遂整衣出迎。视之,乃司马徽也。玄德大喜,请入后堂高坐,拜问曰:“备自别仙颜,因军务倥偬,有失拜访。今得光降,大慰仰慕之私。”徽曰:“闻徐元直在此,特来一会。”玄德曰:“近因曹操囚其母,似母遣人驰书,唤回许昌去矣。”徽曰:“此中曹操之计矣!吾素闻徐母最贤,虽为操所囚,必不肯驰书召其子;此书必诈也。元直不去,其母尚存;今若去......>>

怎样夜观天象

壹、前言

寻求资讯是人类的本能,不管任何的时代、任何社会、任何文化,人们都会为了自身的需求而去搜集资讯。事实上,资讯寻求行为有极为长远的历史。从史前时代起,原始人就已开始蒐集诸如何处是栖息的地点、何处打猎、如何治病疗伤、如何夜观天象占卜吉凶等等的资讯;渐渐地资讯才借由人的记忆收集,并以口述方式传递。等到书写系统发明,借由石头、泥板、纸草,还有纸笔,原本的口述资讯才得以用视觉化的方式整理。虽然早期资讯多半集中于统治者、贵族、祭司之手,但资讯已被有组织的储存,成为收藏,也造就了图书馆的诞生。随着技术的进步、资讯量的增加,寻求资讯也更需要组织化的方法,因而有了图书馆学中的编目、索引、摘要等学问(注1)。

我们可以说,图书馆的催生和图书馆学的精进,人类对资讯的渴求此种原始本能实在功不可没。按理说,图书馆对于读者的资讯寻求行为应有极深入的研究,才能满足读者的需求。事实上却不尽然,图书馆受限于人力或是技术上的限制,对读者的了解往往不是很深入,工作的重心也常常是放在组织内,而非组织外。即使在资讯科技突飞猛进的今日,图书馆有了比以往更强大的工具、更多元的能力,和读者之间互相的了解是否增加,仍是一个疑问。

资讯科技改变了读者的资讯寻求方式,也改变了图书馆的服务方式。图书馆在规划服务项目之前,了解读者的资讯寻求行为是必要的。可惜的是,图书馆对于电子化的探讨多半集中于科技或多是所能提供的资源类型,容易给人一种印象,以为图书馆传统的服务在电子环境中变得不需要了、多余了;许多对电子图书馆的探讨也多半强调资源,而缺乏对图书馆员和提供服务这方面的重视(注2)。资讯科技的应用未能使图书馆更重视服务和读者,是一件很可惜的事情。

我们需要更了解读者,而不是收集更多的电子资源,想要发挥资讯科技带给图书馆的好处而不浪费成本,第一步就是要了解读者。要了解读者的想法,他们寻找资讯的方式,背后的学术传播方式等等,才能真正提供它们想要的、需要的资讯。本文以物理学研究所的研究生为主要对象,并辅以外国针对相同学科领域读者的研究,探究国内外的读者资讯求寻求行为的异同之处,并提出一些探讨和疑问,希望透过这些初步的努力,能使我们更重视读者资讯寻求行为和读者服务之间的关系。

贰、资讯寻求行为界说

资讯寻求行为是一套立即性、连续性的过程,更涉及了心理认知层次的问题。大致上可以分成资讯需求的产生、完成资讯寻求的要素、资讯寻求程序、影响资讯寻求行为的原因等四方面来看。

一、资讯需求的产生

资讯需求是人类的基本需求之一。基本上需求的产生,是意识到问题的存在,为了解决问题而去收集资讯,也就是确认了在「己了解」和「必须去了解」之间有道隔阂必须去跨越(注3)。陈钦智教授则认为资讯需求是一种抽象的概念,用来说明人为何去寻找、发现、和利用资讯。而krikelas则将资讯的需求分成立即的需求(immediate needs)与延缓的需求(deferred needs)二种,也就是连续与不连续的需求,用以描述问题发生的接续或告一段落(注4)。

而资讯需求的种类又可以依以下数种标准来分:

(一)依目的性来分

1、应用的需求( Applicational Needs)

是指针对一些特定( Specific)的问题,去寻找可供解决的答案。

2、营养的需求( Nutritional Needs)

是指用来维持个人本身能力的需求。

(二)依时间先后来分

1、立即的需求( Immediate Needs)

是指必须立即获得满足的......>>

河南省简称为什么是豫?

嵩山文化研究会天文研究课题组最新新研究成果表明“豫”字意为“天象”。

河南简称“豫”,源于夏禹。大禹治水成功后划天下为九州,称中原地区为豫州,这便是河南简称“豫”的来历。有关“豫”字的含义,大家一直认为是“一人手牵大象”。嵩山文化研究会近百名成员,通过近两年的考证,得出的结论是——河南的简称“豫”字是与上古人类为指导农耕生产,仰观天象,制订历法有关。所谓“凡大皆称豫”,不是大象;“惟天为大”,大应为天。

嵩山文化研究会天文研究课题组的专家称,我国最早的一部历法《夏小正》就产生于夏禹时代。《夏小正》中有关天象记载,是古人观象授时的真实记录。由此可知“豫”的内涵应为“天象”,应该是大禹时代依据“夏谚”和大自然给予的天象,将四季分明的夏都所在地中原地区称为“豫州”,表明了夏代先民天人合一的思想观念。

请问一下去动物园的路上有一个鸟飞来给我身上拉屎了,有啥灾货没有

天降金子!要是鸟便秘了就更好了

《三国演义》中有“八大星将”分别是谁?

三国时期,是一个豪杰群立、英雄辈出的年代。在《三国演义》中,作者罗贯中妙笔生花,塑造了一大批英雄豪杰,他们或纵横沙场,或斩将夺关,或运筹帷幄、决胜千里,或明修栈道、暗渡陈仓,立下了赫赫战功,真是“江山如画,一时多少豪杰”。对于这些英雄豪杰的死亡,作者描写则各有不同,他们或战死沙场,或病死军中,或慷慨就义,或宁死不屈,他们的死令古今无数读者无不为之落泪。但是在这其中,有八个人物的死亡,作者罗贯中却非常推崇,甚至运用了“将星坠地”的手法,更是增添了其悲壮、神秘的色彩,让读者印象非常深刻。 1、孙坚,(155-191),字文台,吴郡富春(今浙江省富阳)人。184年,与朱隽一起剿灭黄巾军,官职为别部司马、议郎、长沙太守等,并参加过诸侯联合讨伐董卓之战。191年,袁术派他前去攻打荆州刘表,被刘表部将黄祖射死,年仅三十七岁。《三国演义》第7回:蒯良谓刘表曰:“某夜观天象,见一将星欲坠。以分野度之,当应在孙坚。主公可速致书袁绍,求其相助。”……坚方欲上山,忽然一声锣响,山上石子乱下,林中乱箭齐发。坚体中石、箭,脑浆迸流,人马皆死于岘山之内;寿止三十七岁。 2、刘琦,(173-209),山阳高平人,荆州牧刘表之长子。刘表死后,刘琮即位。曹操军至新野,刘琮投降,刘琦避走江南。曹操战败于赤壁后,刘备表刘琦为荆州刺史,明年逝世。《三国演义》第53回:却说玄德在荆州整顿军马,闻孙权合淝兵败,已回南徐,与孔明商议。孔明曰:“亮夜观星象,见西北有星坠地,必应折一皇族。”正言间,忽报公子刘琦病亡。 3、庞统,(179—214),字士元,襄阳(今湖北襄樊)人,三国时刘备部下著名的谋士、将领,早年便以“凤雏”之名与诸葛亮齐名于荆州。《三国演义》第63回:却说孔明在荆州,时当七夕佳节,大会众官夜宴,共说收川之事。只见正西上一星,其大如斗,从天坠下,流光四散。孔明失惊,掷杯于地,掩面哭曰:“哀哉!痛哉”众官慌问其故。孔明曰:“吾前者算今年罡星在西方,不利于军师;天狗犯于吾军,太白临于雒城,已拜书主公,教谨防之。谁想今夕西方星坠,庞士元命必休矣!” 4、关羽,(162-219),字云长,本字长生,河东解良人(今山西运城市)。三国时期蜀汉著名将领。死后受民间推崇,又经历代朝廷褒封,被人奉为关圣帝君,佛教称为伽蓝菩萨,尊称为“关公”。被后来的统治者崇为“武圣”,与号为“文圣”的孔子齐名。《三国演义》第77回:孔明曰:“吾夜观天象,见将星落于荆楚之地,已知云长必然被祸,但恐王上忧虑,故未敢言。” 5、张飞,(167—221),字翼德,涿郡涿县人(今河北涿州)。三国时期蜀汉的重要将领,是三国演义中桃园结义的老三。221年被部将范疆、张达刺杀,死时只有五十五岁。《三国演义》第81回:却说先主是夜心惊肉颤,寝卧不安。出帐仰观天文,见西北一星,其大如斗,忽然坠地。……忽侍臣奏曰:“阆中张车骑部将吴班,差人赍表至。”先主顿足曰:“噫!三弟休矣!”及至览表,果报张飞凶信。 6、周瑜,(175—210),三国时期吴国著名军事家。字公瑾,庐江舒县(今安徽庐江西南)人。美姿容,精音律,多谋善断,人称“周郎”。公元208年赤壁之战中大败曹军,奠定三分天下基础。后图进中原,不幸早逝。《三国演义》第57回:却说孔明在荆州,夜观天文,见将星坠地,乃笑曰:“周瑜死矣。”至晓,告于玄德。玄德使人探之,果然死了。 7、诸葛亮:(181—234),字孔明,山东琅琊人,蜀汉丞相,辅佐刘备建立蜀汉政权,后辅佐刘禅,曾六出祁山北伐中原皆无功,最终病死军中。《三国演义》第104回:却说司马懿夜观天文,见一大星,赤色,光......>>

风水学中指的伤官是什么意思

易经是算命的根本,它讲究循序渐进,万丈高从地起嘛。而且六爻的顺序也是从内到外,当然这只是我的拙见!

如果想知道更具体些,可以研究下“四柱”算命。

“四柱”相关介绍:

命理学俗称算命术,又称推四柱或批八字,她是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字,以《易经》为理论基础,以阴阳五行的生克制化为手段,对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问,是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说,是周易预测学的一个重要门类。千百年来,经过人们的不断发展与完善,已经形成了一套较为完善的理论体系,而且已深深地扎根与人们的心灵中,经久不衰,显示了强大的生命力。

命理学源于阴阳五行学说。在远古时代,人们面对诸多的困惑与对前途的不可捉摸,试图寻找一种方法来把握自己的命运,这是很自然的事,于是就有了命理学产生的温床。在汉朝以前,人们只是根据五行纳音来算命,纳音即年命,比如甲子年、乙丑年出生的人为金命,丙寅、丁卯年出生的人为火命。这是一种粗线条的算命方法,为命理学的萌芽状态。

到了汉代,才开始出现以阴阳五行、天干地支为基础,配合年月日的算命方法,这时还没有把时辰加进去。这种算命方法历经魏晋南北朝的推行发挥,到了唐朝才始告确立。唐朝人李虚中是命理发展史上的一个重要人物,他官至殿中传御史,精通阴阳五行学说,他以一个人出生的年月日的干支配成三柱六字为人算命,在当时声名远扬。后人将李虚中尊为命理学的开山鼻祖。

五代末宋初的徐子平先生,将李虞中的算命术进一步发展与完善,他将年月日又加上了时辰,由三柱六个字变为四柱八个字,这样为人推命就更加精确了,这是命理学发展史上的一次飞跃,至此,命理学才正式进入相对成熟与完备阶段。徐先生著《渊海子平》是命理学的重要著作。

明代是命理学发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂写的《禄命辨》一文,对命理学做了系统的总结,一时关于命理的著作如雨后春笋般的涌现。比较有名的有张神峰的《神峰通考命理真踪》、万民英著的《三命通汇》。《三命通汇》对过去的各种算命方法进行全面系统的整理与汇编,但过于庞杂,没有对历史上算命术进行提炼与升华。虽然如此,本书也算是命理学发展史上一个重要里程碑。

清代,命理学得到进一步发展。这一时期,比较著名的人物有进士沈孝瞻及士人任铁樵。沈孝瞻著的《子平真诠》一书,对阴阳五行学说作了进一步的发挥,对五行的生克制化作了精辟的论述,具有独到的见解,对命理的阐释,言简意赅,说理透彻,虽然也存在一些缺陷与不足,仍然是一本罕见的佳作。余春台编著的《穷通宝鉴》一书也是一本经典著作。书中将代表日主的天干逐月论述,对喜用神及显象作了精湛的论断,但是只说经验,没有讲明原理,没有在理论上进行详细的论述,为其不足之处。任铁樵先生为道光年间士族阶层,家道中落,为“餬口之计,潜心学命”,并且取得了巨大的成就,在当时颇负盛名。任铁樵先生对命理学最大的贡献是将古籍《滴天髓》进行分篇增注,并结合一生命理实践,将书中晦涩难懂的骈文进行详尽的诠释,并以大量的时人命造为例证,说理明透,为命理学正宗理论,是命理研究者必读的经典著作之一。书中虽然也存在一些错误,如有些用神取错,对特殊格局的认识不够精准,甚至存在偏差,但是书中明确了以阴阳无行学说为命理学的理论依据,扫除了当时偏重格局与神煞的乖讹,起到了正本清源的作用,任铁樵先生不愧为一代宗师!

神煞属于星相学,神煞的论命方法并非不对,但是如果与阴阳无行搀杂在一起论命,会造成理论系统上的混乱。神煞只是一些简单的符号,很容易学,而阴阳五行的生克制化是一种很深的理论体系,属哲学范畴,是辨证的对立统一。用阴阳五行学说论命,要进行......>>

相传黑老太太出生在东汉年间山西运城冯氏家庭。双胞胎,一男一女,男者为先,为兄,女者为后,为妹。其父母为其兄妹起名,男孩冯长生,女孩冯梦谣。同时出生在农历六月廿四日。兄妹二人自小天资聪慧,习文练武,文韬武略样样皆能。冯梦谣长成16岁时,天赋懂得药理医术。同时正赶上山西天灾瘟疫,使很多百姓得瘟疫夺去生命。冯梦谣看在眼里,急在心上。夜里忽得一梦,让她用山西老醋解瘟疫。第二天,冯梦谣在家人支持下,在外搭起帐棚,用山西老醋让人服之,怪事,出现奇迹,凡服冯氏之醋,瘟疫立刻解除。一传百、百传万,最后运城地区家家服老醋,躲过天降瘟疫一劫难。到现在山西人最爱吃的是山西老醋。

明朝末年,清朝初年,山西有一上京赶考的举人名叫郭守真,几经科考不中,自感到无颜回故乡面见父老乡亲,随后云游四海,在山东泰安山一道庙落脚入道修行。一天郭道人下山化缘回庙路上,忽见一黒狐狸带伤跑到他面前,郭道人一见就知黒狐遭难,就用道袍将黒狐罩在袍下,盘腿坐在地上打坐,这时迎面跑过来二猎人到郭道人面前询问,见到一黒狐狸没有?郭道人用手一指东北方向说,往那边去啦,然后合眼,闭目养神,若无其事的样子。二猎人见此道人心不慌,面不改色,就信以为真朝东北方向追去,使黒狐躲过这场灭顶的灾难。由郭道人抱到庙中,将养一个多月时间,黒狐的腿痊愈,郭道人将黒狐抱到山林之处,放在地上说,你已经好了,没事了,以后在别那么喝酒了,赶紧走吧。黒狐回头向郭道人点了三点头,进入丛林之中无了踪影。

郭道人云游来到东北本溪地区,在铁刹山布道传教,发展了众多信徒,创建了东北道教第一山铁刹山------中国道教龙门派第八代发祥地铁刹山。

郭道人在东北铁刹山布道传教,弟子众多。每逢遇到什么难解之事,无形中能够迎刃而解,郭道人深知,是有一只黒狐隐形为其解难。这只黒狐就是自己曾救过的那只黒狐,修道成仙一直隐形跟随自己,为报恩而排难解忧。郭道长在铁刹山天官庙旁设一牌位称是铁刹山护法大仙黑老太太神牌。长期供俸。使铁刹山地区周边三十华里无有血栓患者出现,对周边村民有求黑老太太之事,无不显灵应验。辽东地区几乎家家供俸黑老太太神像。从此铁刹山地区风调雨顺,国泰民安。

1743年清朝乾隆年间,郭道人带领众道徒,在现在的滴塔村修造中国道教创始人太上老君、元始天尊、灵宝天尊三位祖师爷神府。又设立黑老太太护法大仙神牌供俸,从此三清观周边每日受黑老太太隐形保护,无论什么,只要诚心求黑老太太办事,几乎是件件应验,十分灵验。

铁刹山三清观后面有一高山,云台卷舒山,山顶有一天然古洞,原名天冠洞,渔麟洞,现在万仙洞。该洞深不可测,景致壮观,洞口奇形突出,进洞口一宽敞道场,然后是小洞口。从小洞进入洞中,弯弯曲曲,进入后,有一宽敞道场,能够容纳一二百人道场,内设神台、神床、神灯柱。这就是铁刹山护法大仙黑老太太修道成仙洞府,人们进入洞中,犹如入仙境一般感觉妙不可言。

1746年奉天(现在的沈阳)遭天旱,几月不下雨。当时奉天首府官吏,耳闻铁刹山有一道长,道行高深,就派人请郭道人到奉天作法求雨。郭道人来奉天后,道场选在现在太清宫处,法台高达三丈六尺。当时道场地处奉天一洼地,郭道人作法,实际是黑老太太隐形跟随,呼风布云,一场大雨,使奉天旱情全部解除。当时奉天首府官吏,出上万两黄金酬谢郭道人,被郭道人谢绝。奉天首府官吏问郭道人究竟为什么?郭道人提出要一块地皮,建个道教庙。首府官吏问你要哪地方土地?郭道人说就要搭法台处,官吏批准,并赠若干黄金白银,在郭道人带领下三年时间里,建起了沈阳太清宫道教庙。至今沈阳太清宫称铁刹山三清观是太清宫上院,太清宫是三清观下院。

云台卷舒山万仙洞与铁刹山八宝云光洞分别情况是,铁刹山八宝云光洞是铁刹山长眉李长庚修成仙洞府,李大仙经常出入在对面的云台卷舒山万仙洞与黑老太太谈经论道。方圆几十里的村民经常看到从云台卷舒山万仙洞有一条彩云通往铁刹山八宝云光洞,并且有彩乐声音,非常奇美壮观。至现在也经常出现一条彩云通过太子河,云头搭到八宝云光洞

地仙观,观里供奉的是铁刹山的护法大仙黑老太太。在民俗上讲神分天、地、人三仙,地仙呢又分狐、黄、蟒三仙,黑老太太呢就是狐仙所变。(讲黑老太太传说)老早以前,山东即墨马鞍山有个叫郭守真的老道。有一次他化缘,半路上救了黑狐狸,后来这只狐狸不知怎的就成了仙。再后来,郭守真到九顶铁刹山八宝云光洞布道传教,这只狐狸为了抱答救命之恩,就隐形和他一同到了铁刹山。郭老道遇有急难之事,它都暗中相助。不知怎的,都以为郭老道道行高,可郭老道心里明白怎么回事,就在云光洞的侧殿给黑狐狸立了个牌位叫“护法黑大仙”。打那以后,黑大仙除了为了郭守真暗中帮忙,还对前来铁刹山上香许愿的善男信女们行乐施善,使铁刹山名声远扬。铁刹山周围方园百里的穷苦人都称黑大仙为黑老太太,有什么为难事儿,都到云光洞的侧殿求黑老太太帮忙。在铁刹山背坡山根下,有那么一户姓王的人家,老两口子生活得挺紧巴,这倒好将就,那年头穷人家都这么累。只一样,让老两口愁的慌——老两口都年过半百的人了,连一男半女都没有。白天忙活还差了,一到晚上没事,在油灯下,老两口炕头一个炕一个,脸对脸,你瞅我,我瞅你,越寻思事越多,越寻思越远,越寻思越觉得穷日子过的没意思,心里老是觉得空落落的没有底。是呀,现在对付着还能爬动,等老了那天,要碗凉水也没人舀呀。再说归终这穷家交给谁呢?这王家香火不是断了吗?骂人讲话,这不成了一辈子轱辘棒子了?老头子什么都寻思,兴许老王家上辈子做了损,找到我这辈子啦?可我老头多半辈子走道连蚂蚁都不能踩——好人咋没好抱呢?唉,都说九顶铁刹山八宝云光洞有个黑老太太,不,不能这么叫,得叫护法神黑大仙,说她有求必应,特别灵,最可怜穷人。听老辈人讲:铁刹山的开山道人郭守真,被人请到奉天求雨,要不是黑大仙在背后呼风唤雨,郭守真也恐怕求不来雨,那奉天城不知要渴死多少人哩。信神就信在,明个上铁刹山云光洞向她老人家烧个香许个愿,准差不离儿。想到这儿,老头就把这个想法对老伴说了,老伴也正为自己多半辈子没开怀愁得心里没有缝,听老头一讲心里立时亮堂了,她乐不得一拍大腿:“哎呦,死老头子,你咋早不说?准行!”第二天是个响晴天,老两口捧着香纸,汗巴流水往铁刹山顶爬。王家老两口,爬上七十二蹬盘山道,已累得张口喘了,也顾不得像那些穿长衫大褂的文人那样欣赏这铁刹山奇异风光,他们来到八宝云光洞门口的砖祠西配殿前,烧上香纸,在地上向护法神黑大仙的塑像鸡叨米似的直门磕头,流淌着眼泪,嘴里一个劲的哀求:“请大仙显圣,让我们老来得子,日后保管年年来上供、烧纸,子孙后代也不忘大仙恩情。”心诚则灵,这话一点不假。说话不到一年工夫,老伴真生个大胖小子。老两口子差不点没乐死。可乐急生悲,也许是年岁大了,老伴的奶水就是下不来。药也吃了,什么猪爪、鲇鱼一些下奶药方也吃过了,还是没奶水。小孩饿的“呱啊呱啊”直叫唤,老两口的心比猫抓的还难受。没几天,孩子瘦得皮包骨。老伴急得在炕上直打磨磨,直门催老头想办法,老王头闷着头打咳声。越急越有岔儿,第二天早上,老伴一睁眼睛见老头没有了。日头快落山了,也没见老头影儿,老伴心急火燎地搂着饿得直叫的孩子下不了地,又怕这倔老头急得没法上吊。好歹挨到点灯,才见老头进了大门。老王头人没进屋门,就乐颠颠的喊了起来:“孩子他妈,这回有办法了!”“什么办法?把人都急的快冒眼珠啦!”老头也不擦擦满脸的汗水,也不搭话,从怀里捧出装满水的大瓶子,把水倒进小锅里,点火烧水,等水开了,老头抓把小米,放到锅里煮粥。粥煮好后,老头把小锅端到炕沿,让老伴赶紧趁热乎喝下。老伴一天水米没打牙,正饿得难受,也就全喝下肚。只觉肚子里一阵响,奶水来了,小孩“咕叽咕叽”的直吮。这回老伴可乐了,忙问;“这是什么仙水,这么灵!”原来,老王头昨晚愁的一宿没睡觉,傍天亮刚眯瞪着,就梦到九顶铁刹山八宝云光洞的黑大仙脚踏祥云、自天而来,飘落到老王头面前,当面指点他到八宝云光洞的莲花盆里接仙水,回来熬粥喝能下奶。老头惊醒后乐得什么都忘了,哪顾得上告诉老伴儿,早早就上了铁刹山。老王头一口气说完取仙水的经过,老伴淌着眼泪下了地,跑到院子里冲铁刹山磕起头来。打那以后,不少穷人家生孩子没奶水,就到九顶铁刹山八宝云光洞中的莲花盆接仙水,护法大仙有求必应,颇有灵验。至今,《铁刹山志》中还有这方面的记载呢。现在大家看见的这个洞呢,便是黑老太太的修炼洞府,每当雨后初晴洞口云雾缭绕,仿佛地仙显灵,谓为奇观。

还有传说黑老太太是黑熊修炼成仙,正所谓英雄不问出处。

关羽(160?-220),字云长,本字长生,身长约合2.07—2.16米,并州河东解县人(今山西运城市),汉族。一直是历来民间崇祀的对象,东汉末年刘备麾下著名将领,前将军,汉寿亭侯,演义中为五虎上将之首。死后受民间推崇,又经历代朝廷褒封,被人奉为关圣帝君,佛教称为伽蓝菩萨,尊称为“关公”。被后来的统治者崇为“武圣”,与号为“文圣”的孔子齐名。有“千里走单骑”“单刀赴会”“温酒斩华雄”“过五关斩六将”的佳话。

赵云(?—229)字子龙,常山真定人,三国时期蜀汉名将。追随刘备,功绩卓著。有勇有谋,善始善终。卒于公元229年,追谥为顺平侯。张飞(167?—221年3月),汉族。字益德(《三国演义》中字翼德),涿郡涿县人(今河北涿州),身高八尺(三国一尺大约23.1cm),约合现今1.85米。三国时期蜀汉的重要将领,是三国演义中桃园结义的老三。221年被部将范强(《三国演义》中写作范疆)、张达刺杀。

陈胜(?~前208)字涉,阳城(今河南省方城县)人,早年为人佣耕。陈胜年轻时就是个有志气的人。他出身雇农,从小就给地主做长工,深受压迫和剥削,心里“怅恨久之”,逐渐产生了反抗压迫、变革现实的思想,曾说过“燕雀安知鸿鹄之志哉”,并从小立志要干点大事业出来。

当时正值秦王朝的残暴统治时期,阶级压迫极深。他不甘心受人奴役,同情和自己同命运的人。有一天,他对一起耕田的伙伴们说:“苟富贵,勿相忘。”就是说,以后如果有谁富贵了,可别忘了一块吃苦受累的穷兄弟。大伙听了都觉得好笑:“咱们卖力气给人家种田,哪儿来的富贵?”陈胜不免有所感慨,叹息道:“燕雀安知鸿鹄之志哉!”(《史记•陈涉世家》)被统治阶级“富贵在天”说教欺蒙的贫苦农民,一时还不能理解实际上代表了他们自己阶级摆脱贫困、压迫的先进思想。而陈胜的杰出之处,就在于他率先看到了这种贫贱、富贵的不平,并提出了改变这种不平的朴素而勇敢的要求。反抗命运的决心犹如一团烈火在陈胜胸中燃烧。不久,他便以实际行动向人们证明了自己的豪言壮语。

秦二世元年(前209年)七月,朝廷大举征兵去戎守渔阳(今北京市密云西南),陈胜也在征发之列,并被任命为带队的屯长。他和其他900名穷苦农民在两名秦吏押送下,日夜兼程赶往渔阳。当行至蕲县大泽乡(今安徽宿州西寺坡乡)时,遇到连天大雨,道路被洪水阻断,无法通行。大伙眼看抵达渔阳的期限将近,急得像热锅上的蚂蚁,不知如何是好。因按照秦的酷律规定,凡所征戍边兵丁,不按时到达指定地点者,是要一律处斩的。

在生死存亡的危急关头,陈胜毅然决定谋划起义。是夜,陈胜悄悄找另一位屯长吴广商议。吴广,阳夏(今河南太康)人,也是穷苦出身,他们虽然结识不久,但已是无话不谈的朋友。陈胜对吴广说:“这儿离渔阳还有上千里路程,怎么也不能按期抵达渔阳了,我们现在的处境,去也是送死,逃亡被抓回来也是死,与其都是死,还不如选择为国家而死,干一番大事业?”陈胜接着又对时局进行了分析:“天下人已经苦于秦朝统治很久了,老百姓对秦王朝的苛捐赋税、募役刑罚已经到了难以忍受的程度。我听说二世皇帝胡亥是秦始皇的小儿子,本不应继位,该继位的是长子扶苏。扶苏贤能,却被二世无故杀害了。还有一位名人叫项燕,曾是楚国名将,战功卓著,又爱护士兵,很受人爱戴。现在老百姓并不知这两个人是生是死,我们何不以他们的名义号召天下人起来反抗秦朝的暴政呢?”吴广很佩服陈胜的胆略,觉得他的主意符合当时的人心,完全支持陈胜“死国”、“举大计”的决定。

古时候盛行预测吉凶的宗教迷信活动。陈胜和吴广经过一番谋划后,又专门找了一个算卦的卜问吉凶。聪明的卜者知道了他们的用意,便说:“你们的事业能成功,且能为百姓立大功。可是你们把事情向鬼神卜问一下吧”陈胜、吴广听后非常高兴,并从卜者的话中悟出了借鬼神“威众”的启示。于是,他们用朱砂在一块绸帕上写了“陈胜王(wàng)”三个大字,塞到渔民捕来的鱼肚子里。戎卒们买鱼回来吃,发现了鱼腹中的“丹书”,都觉得惊奇。与此同时,陈胜又让吴广潜伏到营地附近一座荒庙里,半夜里点燃篝火,模仿狐狸声音,大声呼喊“大楚兴,陈胜王(wàng)”!正在睡梦中的戎卒们被惊醒,十分惊恐害怕。第二天戎卒们交头接耳,都指指点点地看着陈胜。加之陈胜平时就待下属热情和气,现在又把陈胜的形象跟楚国复兴联系在一起,陈胜在戎卒们心中的威望就更高了。

陈胜见时机基本成熟,就让吴广故意扬言逃跑,以激怒押送他们赴边的将尉。喝得醉醺醺的两个将尉果然大怒,责骂和鞭打吴广,引起戎卒不满,群起而哄之。吴广奋起夺下一名将尉佩剑将其杀死,陈胜也乘势杀了另一名将尉。

随后,陈胜把900名戎卒召集在一起,大声说道:“各位,我们在这里遇上了大雨,已不能按期抵达渔阳了,而误了期限大家都要被斩杀,即便侥幸不被砍头,戎守边塞的苦役十有六、七也要送命。”他说的:“且壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎!”(《史记•陈涉世家》)意思是:再说好汉不死便罢,要死就要取得大名声啊!王侯将相难道有天生的贵种吗?陈胜铿锵有力的一番话,说出了大伙的心声,戎卒们对秦王朝的满腔怨恨和愤怒如同冲溃了堤坝的洪水奔泻而出,齐声高呼:“我们愿听从您的号令!”于是大伙在陈胜、吴广带领下,袒露右臂作为标志,筑坛盟誓,按事先谋划,诈以公子扶苏、楚将项燕之名,宣布起义。陈胜自立为将军,以吴广为都尉,一举攻下大泽乡,接着又迅速攻下蕲县县城。中国历史上第一次大规模的农民起义战争就这样爆发了。

陈胜、吴广“举大计”的壮举,得到了附近饱受秦苦的老百姓的积极响应,纷纷“斩木为兵,揭竿为旗”,加入起义队伍。在陈胜、吴广率领下,继攻取蕲县后,不到一个月又连克铚(今安徽宿县西)、酂(今河南永城西)、苦(今河南柘城县北)、谯(今安徽襄县)等五县,很快把起义的火种带到了自己的家乡中原大地。

陈胜是颇有战略意识的农民领袖。在控制了安徽、河南交界的大片地区后,即决定进攻战略要地陈县(今河南淮阳)。陈县在两周和春秋时期,曾是陈国的都城。战国后期,又曾经是楚国的国都。秦灭六国后,又把陈县定为郡治,足见其地位之重要,如能拿下陈县,对秦无疑是个重大打击。于是,陈胜率领起义军直逼陈城。这时起义军已拥有战车六、七百乘,骑兵一千多人,步卒数万之众。陈地郡守和县令闻风丧胆,早逃之夭夭,只留下郡丞(郡守副职)龟缩城内,负隅顽抗。已是惊弓之鸟的守城秦军,在起义军的强大攻势下,很快土崩瓦解。起义军杀了郡丞,浩浩荡荡开进陈县县城。

陈胜打下陈县后,即召集当地三老(秦在乡设置负责教化的官)和豪杰(有声望的人)共商大计。这些人虽不是来自农民阶级,但他们也都目睹、亲历了秦朝暴政,特别是看到了陈胜率领起义军短短一个月就连克数县,对陈胜也十分敬重,纷纷建议陈胜称王。他们说:“将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立楚国之社稷,功宜为王。”(《史记•陈涉世家》)但也有少数不同议论:认为陈胜自立为王,会让天下人觉得陈胜有私心,而不愿相从。陈胜思虑再三,最后还是果断地做出了称王立国的决定,就以陈县为都城,“号为张楚”国号为“张楚”(即张大楚国之意,一说以张大楚国为口号),建立了中国历史上第一个农民革命政权。陈胜打的旗号虽是“张楚”,但并不以恢复楚国故土为目的,而是要推翻秦王朝,解救天下的穷苦百姓。这是他“鸿鹄之志”、“王侯将相宁有种乎”思想的身体力行,也是他对统一号令起义军的战略考虑。后来农民革命的实践,有力证明了陈胜决定称王立国的必要性。

张楚政权的建立,推动了全国范围反秦斗争的高潮,高高飘扬的“张楚”大旗,成了农民起义中心的标志,显示了巨大的号召力。各地以“张楚”军名义“数千人为聚者,不可胜数。”(《史记•陈涉世家》)农民起义的烈火已成燎原之势。在农民革命洪流的推动下,一些贵族残余势力也纷纷收罗旧部,起兵反秦。当时各地反秦力量的著名首领有刘邦、项梁、项羽、英布、彭越等多人。

面对日益高涨的反秦斗争形势,陈胜在吴广及其他农民政权成员的协助下,进一步确定了“主力西征,偏师略地”,最后推翻秦朝统治的总体战略。他任命吴广为假王(副王),率领起义军主力西击荥阳,取道函谷关,直捣秦都咸阳。同时“令铚人宋留将兵定南阳,入武关”,进而迂回攻关中。随后又任命武臣、邓宗、周市、召平等为将军,分别北渡黄河,进攻原赵国地区(今山西北部、河北西南部),向南攻取九江郡,深入淮南地区;进攻广陵(今江苏扬州市北)、魏国旧地(今河南东北部接连山西西南部),攻取长江下游、黄河以南大梁(今河南开封)等地区。一时间,反秦斗争的烈火燃遍了大江南北。各路起义军勇猛作战,所向披靡,农民革命达到了高潮。

但让陈胜没料到的是,吴广久攻荥阳不下,大军西进受阻。

荥阳是通向关中的重要通道,自古以来就是兵家必争之地。附近还有秦囤积大量粮食的敖仓。拿下荥阳,就打开了通向关中的门户。再取敖仓,既可切断秦军粮草供应,同时也解决了起义军的军需问题。陈胜派重兵攻取荥阳的战略意图非常明确。当吴广攻取荥阳受挫的消息传回陈县,陈胜十分着急,为确保战略意图的实现,即决定另派周文为将军率兵西击秦,利用吴广大军牵制秦军主力的条件,绕过荥阳,直取函谷关。

周文大军斩关夺隘,势如破竹,一直打到离秦都咸阳仅百余里的戏地(今山西临潼境内)。进军途中,百姓奋起响应,队伍不断扩大,当时已拥有战车千乘,士兵数十万人。

骄奢淫逸的秦二世闻听起义军逼近咸阳,如晴天霹雳,大惊失色。在都城空虚,调兵不及的情况下,只好依少府章邯之谋,赦免在骊山陵服役的几十万刑徒,封章邯为将军,临时组编军队阻击起义军。正在休整的农民起义军被突如其来的几十万秦军打了个措手不及,被迫退出关中。在曹阳亭(今河南灵宝东北)固守、抗击秦军数十天后,又败退渑池。坚强不屈的周文在几经挫创、无粮无援的情况下,又率部与敌激战十余日,终因寡不敌众,拔剑自刎。

周文大军失败后,气焰嚣张的章邯带兵继续东进,围攻荥阳的农民军面临腹背受敌的危险,起义军将领田臧与假王吴广意见不合,认为“假王骄,不知兵权,不可与计,非诛之”(《史记•陈涉世家》),竟假借陈胜之名杀害了吴广,结果导致这支起义军部队全军覆没。

形势就此开始逆转。起义军内部的弱点和矛盾逐渐暴露出来。一方面,陈胜称王后,其思想逐渐发生演变,与群众的关系日益疏远。比如早先和陈胜一起给地主种田的一个同乡听说他做了王,特意从登封阳城老家来陈县找他,敲了半天门也没人搭理。直到陈胜外出,拦路呼喊其小名,才被召见,一起乘车回宫。因是陈胜的故友,所以进进出出比较随便,有时也不免讲讲陈胜在家乡的一些旧事。不久有人对陈胜说:“客愚无知,颛妄言,轻威。”(《史记•陈涉世家》)陈胜便十分羞恼,竟然把“妄言”的伙伴杀了。当年所说的“苟富贵,勿相忘”的话早抛到了九霄云外。自此以后,“诸陈王故人皆自引去,由是无亲王者”(《史记•陈涉世家》)。另一方面,随着反秦斗争的开展,革命队伍内部的离心倾向也在滋生蔓延。陈胜派往各地的将领各存异心,争相称王,起义军内部公开分裂。如北征的武臣自立为赵王,蜕变为割据头目。其部将韩广在攻略燕地后也自立为燕王。攻取魏国旧地的周市虽未自立为王,却立了魏国后裔宁陵君咎为王,而自任魏相,割地自保。与此同时,群起响应的各地英豪也不再听陈胜节制,直接孤立了作为反秦主力的陈胜“张楚”政权,给了秦军反扑的机会。

秦将章邯解除了起义军对荥阳的包围后,即倾全力进攻陈县。秦二世元年(前209年)12月,陈胜亲率农民军将士与秦军展开激战,虽奋力拼搏,终究未能挽回败局,被迫退至下城父(今安徽蒙城西北),准备重新聚集力量,再做反秦的努力。但没想到,竟被跟随自己数月的车夫庄贾杀害,成为千古遗恨。

陈胜被害,激起其旧时侍从、将军吕臣极大悲愤。他在新阳(今安徽界首北)重举义旗,组建“苍头军”,从秦军手中夺回陈县,处死了投降秦军的叛徒庄贾,重新竖起“张楚”大旗。原奉命东下发展的部将召平,也假借陈胜名义,拜原楚国名将项燕的儿子项梁为上柱国,使之渡过乌江,西上击秦。反秦斗争再次恢复生机。

陈胜从谋划起义,到称王立国,再到兵败被害,前后不过半年时间,但他点燃的反秦烈火烧红了大半个中国。“陈胜虽死,其所置遗侯王将相竟亡秦,由涉首事也。”(《史记•陈涉世家》)三年后,刘邦领导的农民起义军杀入咸阳,推翻了暴秦统治,中国历史上第一次大规模农民战争最终取得了胜利。

陈胜死后,被辗转埋葬在芒砀山主峰西南。刘邦称帝后,追封陈胜为“隐王”,派30户丁役守护陈胜墓,并按王侯待遇对陈胜年年杀牲祭祀。

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