本篇文章给大家谈谈民间放生咒，以及算命先生说把名字刻在乌龟身上放生可以给你带来好运吗对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

本文目录

您好！很高兴能回答您的问题，算命先生说的把名字刻在乌龟身上放生可以给自己带来好运，其实这是不可能的，因为你把名字刻在乌龟的身上，会对乌龟造成伤害，这种伤害动物的行为，你觉得会给自己带来好运吗，还有就是如果把名字刻在乌龟身上放生就能带来好运，那么大家都这么做不就都会给自己带来好运了，不要相信这些，希望我的回答能帮助到您，望您能采纳。

 张果老，中国神话传说中的八仙之一，史书记载，张果老确有其人。唐代的时候居住在恒州中条山，自称已经有好几百岁了。那时的人都说他有长生不老之法，留下了许多神迹。

何首乌

传说很早很早以前，有一天女山寺的一位和尚挖菜地时意外地挖得一只硕大肥嫩的何首乌根，人形的，吃了便可以成仙，从此便长生不老。老方丈立即吩咐伙房洗净煮了。

老方丈召集全寺众僧于大殿开会，研究如何分食何首乌，谁吃头，谁吃身子，谁吃胳膊和谁吃手腿脚，谁喝汤。众僧侣无不欢欣鼓舞，喜气洋洋。为防止伙房偷食，伙房僧人也急于知道如何分配，因此，伙房僧人也都参加了会议。这时恰巧张果老赶着毛驴从东方访友归来，风尘仆仆、饥饿交加，干渴难忍，同时也辛劳疲惫不堪。老远就闻得女山寺内异香四溢，扑鼻而来，沁人心脾，令人迷醉。他遂加快脚步进入寺内，见四下无人，即刻钻入伙房，揭开锅一看：呀，粉嫩粉嫩的一颗何首乌已经煮熟，象新生的婴儿安详地熟睡在那儿，可爱之极。馋得张果老垂涎三尺，他也顾不了许多，下手捞上来分割撕扯就吃，片刻之间就把整个何首乌根三下五除二给报销了。顿觉浑身舒畅，心宁气爽。

张果老自己吃饱喝足之后，又将剩下的何首乌汤刮给坐骑毛驴喝了，随后便躺在伙房前休息晒太阳，很快就进入了甜美的梦乡。

众僧开会完毕，蜂拥而至，准备分食何首乌，进入伙房一看，锅已空空大敞，什么也没有了。于是断定是张果老干的，立即报告方丈，方丈焉能善罢甘休？沉思片刻，认为仙物已被此人吃掉，现在当务之急是打死此人，分食其肉，也可以得到仙气。

众武僧忙操起棍棒器，意欲行凶。但由于吵吵嚷嚷的，把张果老惊醒。他见势不妙，偏身上驴，落荒而逃。不想倒骑在驴身上，原来向东面开阔地逃跑的，可是慌不择路，驴头向西，他一手抓住驴尾巴，一手在驴屁股上使劲捶打。可是越打驴越是向西方奔跑，结果越过山梁奔到山西头湖边，只见湖水茫茫，已无去路。眼看就要丧命，就在这千钧一发之际，毛驴怪叫一声，四蹄生风，腾空而起，乘云驾雾，越过女山湖，安稳地落在对岸的一座小山上，原来毛驴得了仙力，张果老因此绝处逢生。于是张果老稍稍放心，坐下来喘口气，晾晾驴，便又倒骑毛驴，悠然而去，从此就得道成仙。

张果老给人们最深刻的印象是，便是他的坐骑和他的骑法，他骑的是一匹纸驴，而且是面朝后，倒骑在驴背上。据说张果老的驴可非同普通的驴，它能“日行数万里”，休息时，还可以将驴折叠起来，放入口袋里（有点像孙悟空的如意金箍棒）。若需要时，朝纸驴喷口水就还成驴。此驴更可以漂洋过海，真是无所不能。

小道士

张果老说自己曾经是尧时的侍中，可以数日不食，吃的时候也只是喝些美酒，吃三个黄丸。唐玄宗留他在内殿饮酒，张果老推辞说自己酒量很小，只能喝二升。不过自己有一个弟子很能喝酒，可以喝一斗。唐玄宗很高兴，请张果老招他的弟子来。

转眼之间，一个小道士从殿檐飞下，看上去只有十六七岁的样子，模样俊秀，气质优雅，拜见玄宗时言辞清楚，礼数周全。唐玄宗让小道士坐，张果老说：“作弟子的应该站在一旁伺候，不该让他坐。”唐玄宗越看越喜欢，于是赐酒给他，他一口气喝了一斗。张果老推辞说：“不能再喝了，喝多了肯定会出问题，让皇上笑话。”唐玄宗逼他喝，酒忽然从他的头顶涌出，道冠落在地上，化为一个金榼[kē]。唐玄宗和妃嫔们都惊讶地笑了，再看，小道士已经不见了。那金榼正好可以装一斗，原来是集贤院中的金榼。众人哈哈大笑。

捉妖

有一天，张果老发现不远处时常传来吵杂声，影响其修炼。于是，他顺着声音寻去便来到了阴山。

在阴山脚下有一个村庄很怪异，远远望去没有多少生气，张果老十分奇怪，便走进村子并找到一个老汉和一个卧病在床的瞎眼婆婆。

张果老问老汉：“老人家，我看这里物产相当丰厚，土地也很肥沃，可为什么这村里村外如此荒凉呢？”老汉说：“先生有所不知，原来这村子可兴旺了，只因不久前这阴山上开始闹鬼怪，经常丢一些鸡、牛和羊，后来村里大姑娘、小媳妇也开始失踪了。因此，村里人就请一些道士来捉鬼驱怪，但都有去无回。最后没办法了，村里老百姓吓得一个个都离家而去，只剩下我们这些等死的人了……”

张果老一听就明白了，便说道：“待我前去收拾这些祸害。”那老汉一听忙说：“先生，这万万不可！您不知道有多少能人前去降服这些鬼怪，都是有去无回，先生可千万不要枉废了自家性命。”张果老笑着说：“这些妖怪的末日就要到了。”

说完，张果老从随身的锦囊中拿出一粒丹药，走到床前给瞎眼老婆婆服下，又在她的后背轻轻击了三掌，对老汉一躬手，就突然不见了。那老汉还没反应过来，而床上的老婆婆却突然坐起身来，睁开眼睛问老汉：“老伴，谁来了？我的眼睛一下子好了！”老汉大吃一惊，知道遇到仙人了，赶紧扶着老伴对着门口又是跪，又是拜的。

却说张果老回到山上后，定下神来细细想了想：“有仙必有怪，这神岳阴山中的鬼怪想必也是有些手段，否则不会那么多人都制服不了他们，需先做些准备。”想毕，张果老开始入定修炼。

三日后正是十五，晚上圆圆的月亮挂在空中亮如白昼，仙风道骨的张果老一身道袍，左手拿着桃木宝剑、右手拿着佛尘走进阴山。那阴山上不时传出阵阵令人毛骨悚然的声音，走进一看，魔影乱晃、鬼哭狼嚎，此时的阴山整个就是一个妖魔鬼怪的世界。

只听张果老大喝一声：“你们这些害人的东西，还不快快显形伏法，免得打得你们魂飞魄散，永不超生。”那些魑魅魍魉也丝毫不怕，一个个呀呀乱叫着从地穴中窜出，就向张果老扑了过来。张果老左手剑、右手佛尘，双手舞动打出一片金光，这些小鬼顿时了无踪影。此时，从不远处一座山洞内窜出个身高一丈有余、红发绿齿，手拿一根五股钢叉的大个魔怪来。

刹那间，黑雾弥漫遮住了月光，张果老见此口念咒语，手中的桃木宝剑飞向空中直奔魔怪剌去，随着一声巨响，魔怪被桃木宝剑定在巨石之上，张果老又念动口诀，同时将佛尘对天一指，移来了一座大山镇在阴山之前。

这座镇阴山鬼怪的大山，就是张果老从东海普陀山移来的，山上不时有成百上千的佛像出现，人们便称这座山为“千佛影山”，后又叫成“千佛山”。而那把扎在巨石上的桃木剑一直留在那里，天长日久，那桃木剑变成了桃树并渐渐形成一片桃林，所以阴山就改叫“桃花山”了。神仙造福于人，此又是一例。

倒骑驴

有一次，玄宗见张果老骑的驴子十分神骏，又看他每次出门，总是倒骑着驴子走，觉得很奇怪，也很好玩，于是特别请他骑驴入宫，在那御花园里兜几个圈子，游玩一番，也让自己看了高兴高兴。张果老便奉诏入园，在各处倒骑着驴子，兜了一个大圈，他这驴子也奇怪，并不需要他回头指挥，自然能顺他的心意，忽快忽慢的跑，从来不会有误。

天子看着觉得有趣，便赐驴子喝酒，只见那驴子一喝了酒，就两眼翻白躺下，一命呜呼了，不一会，竟变成了一头纸驴子。天子大吃一惊，张果老忙奏道：“臣所骑的本就是纸驴，只因臣用了些小技能，混充真驴，一经陛下用酒灌醉，就真相毕露矣！所以天下事唯真为可贵。虚伪之事，不足道也。”天子听了，笑道：“卿可谓善于幽默矣！”

异人曰：张果老倒骑驴人觉得好玩、好笑，这正是人类之愚，人怎么知道正理大道是什么！人在沉沦得意之时怎么能认识到天怒，甚至招来天谴，也不觉悟。

张果老试炼鲁班

传说古时候，一天，仙人张果老听说鲁班一夜造了一座大石桥，便骑着毛驴与顺路而遇的柴王爷、赵匡胤一同去看大石桥，要试验石桥是否结实。鲁班毫不在意，让他们试验。三人走上桥，张果老用法术，将星辰日月，装进身上的褡裢里。柴王爷和赵匡胤也用法术将五岳名山，移放在独轮车上。由于载重猛增，三人还没走上桥顶，大桥就经受不住，开始摇摆起来，鲁班一看情形不妙！急忙跳下河去，举起手，用尽全身力气托住桥身，使大桥转危为安。三人平安地走过了石桥，张果老就倒过来骑驴向后看。

少年罗公远

开元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人到恒州请张果老，张果老在他面前气绝而死。他吓得赶紧焚香祷告，说明天子求道的心意，张果老才又活过来。通事舍人不敢相逼，赶回京城告知唐玄宗。唐玄宗又派遣中书舍人带着玺书相请，张果老于是随着他到了东都。唐玄宗将他安置在集贤院，乘车入宫，倍加礼敬。唐玄宗也是有缘，不然是见不到的。

有一个人能够看见鬼。唐玄宗招他来看看张果老。这个人跑到皇上面前说：“张果老在哪里？让我来看一看。”其实张果老早就站在他面前了，他却看不见。还有一个人精于算命，每次看到人后当面布筹，很快就能算出姓名、贫富、善恶、寿命，前后算过上千次了，向来都很准确。唐玄宗知道他的本事，就招他来算张果老。这个人算来算去，好几个时辰，累得精疲力尽，还是算不出来。神仙之事，本非人间小道可以窥测的。神人的事岂容常人窥探！

罗公远外表看上去就像十六七岁的少年，平时四处云游、行踪不定。他游历到鄂州时，当地太守惊叹于他的法力神通，有意上奏朝廷，将他举荐给尊崇道术的唐玄宗。

罗公远得知此事，对太守说：“我并不喜欢和帝王权贵打交道，不过听说张果老、叶法善两位道长都在宫中，我倒是很乐意与他们结交。”不久，罗公远就接到了传他进宫的圣旨。

罗公远进宫时，玄宗正坐在庆云亭中看张果老和叶法善下棋，远远见罗公远过来，便对二位仙师说：“那位就是从鄂州来的高人。”张、叶二人抬头望去，见罗公远身形柔弱、容貌稚嫩，不禁笑道：“这样一个小孩子，也有什么能耐吗？”

罗公远不慌不忙的上前行礼，玄宗问他：“你认识这两位仙师吗？他们就是张果老和叶法善尊师。”罗公远说：“久仰二位大名，今天有幸一见。”张果老笑道：“小辈不认识我也是正常的。”叶法善说：“同道中人，岂有不认识张仙师的吗？”罗公远从容说道：“二位仙师的大名无人不知，只是今日见到二位如此傲慢，就算不认识，也没什么遗憾的。”张果老不由大笑，说：“暂且不和你深谈，既然大家说你是高人，我就用最浅陋的法术试试你吧。”

张果老说完，与叶法善各取几枚棋子捏在手中，说：“你猜猜我二人手中各有几枚棋子。”罗公远说：“一枚也没有。”二人哈哈大笑，摊开手，却发现果然一颗棋子都没了，这时罗公远伸出手，笑着说：“棋子都在我手中。两位老仙翁遇着晚辈，也是两手空空的了。”张、叶二位仙师十分惊异，连忙起身致敬。

唐玄宗目睹这一幕，非常高兴，当即在亭中设宴，赐予罗公远冠袍、宅邸，将他留在宫中，尊称为“罗仙师”。之后罗公远时常与张、叶二人交流道法心得，相互之间都很尊敬。真是人不可貌相啊！

仙鹿

有一次，张果老随着天子出猎，结果捕获了一只大鹿。天子命烹调来下酒。张仙说道：“这是头仙鹿呀！已经有千年的寿命了。以前在汉武帝元狩五年时，曾捕获过它，没想到现在还在人间。”天子笑道：“有何为证？”张仙道：“武帝将它放生时，曾挂一小铜牌在鹿的左角上。”天子就叫人检查，果见有一个两寸长的铜牌，不过字迹模糊，己经无法辨识了。天子就命在鹿的右角上，再挂一牌，就将它放走了。

容貌随心张果老

有一次，唐玄宗见张果老老态龙钟，就问他说：“先生是得道之人，为什么还发疏齿落，老态龙钟呢？”张果老说：“活到了衰朽的一大把年纪，又没有什么道术可以依恃，所以才变成了这个样子，实在令人惭愧。如果把它们全都去掉，不是更好一些吗？”然后他当着唐玄宗的面拔掉头发，击落牙齿，血流满口。唐玄宗吓了一大跳，赶紧说：“先生稍稍休息一会儿吧，一会儿我们再谈。”一会儿的功夫，张果老再见唐玄宗时，容颜一新，洁白的牙齿，乌黑的头发，变成了一个壮年。仙人的容貌真是可以随心所人欲啊！

唐玄宗越加好奇，决定用毒酒测试他，没成想张果老连喝了三大杯，看上去仿佛醉了似的，对身边的人说：“这不是什么好酒。”然后倒头就睡，睡了有一顿饭的功夫，忽然起身拿起镜子看自己的牙齿，都已经成了焦黑色。他叫侍童取来铁如意将牙齿全部击落，都收在自己的衣带中。缓缓地从衣带中取出一帖光滑的微微发红的药，敷在齿穴中。然后又躺下睡着了，过了很久忽然醒来，再拿镜子一照，牙齿已经又长成了，洁白坚固，比原来的还好。

世人也可这样吗？皇家真是太过分了！

张果老对“乱世”的预言

唐朝末年，张果老与张天师及王、黄二灵官有一段对话，预言了当今社会的现状。

张果老说一千年以后，世上会出现：〝在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。〞这些事情全都出现了，现在每天在媒体中都可以看到贪腐、色情等末世败象。

张果老对乱字的论述，真是非常精辟。他说：〝从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方的混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算的真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。〞

原来过去兵荒马乱并不是真的乱，那只不过是一场战事，只有现在人心皆死，人化为鬼，人心欺倒，天道反变才是真正的乱世。

生死如意

从来没有人搞清楚过张果老到底来自哪里。史书记载，张果老确有其人。唐代的时候居住在恒州中条山，自称已经好几百岁了。当时的人都说他有长生不老之法。神仙本不同于凡人，将相王臣不过都是凡夫俗子，想见神仙谈何容易。武则天也招他出山，张果老就在妒女庙前装死。当时正是酷夏，他的身体转眼之间就开始腐烂生虫。武则天听说了，以为他真的死了，只好作罢。可是后来又有人在恒州的山中见到了他。就应该这样，不跟皇家为伍就对了！

不知所终张果老

1990年在当地出土的《宋故崔公墓志铭》，是宋高宗绍兴元年（1161年）时刻的，上面就详细地记载了北宋时期，两当邑书吏崔明远为纪念张果老，曾率众赴京请命，将他当时修炼的洞穴，敕封为“登真洞”，而张果老被封为“冲妙真人”的全过程。“登真”就是“成仙”，“真人”就是“神仙”之意。现在登真洞的洞壁上还留有张果老的画像，以及唐、宋以来，人们记述他在此修仙悟道的碑文等等，印证着千年以来人世间的沧桑变化。

玄宗刚即位时，勤政爱民，后世将他的开元之治，比拟于太宗的贞观之治。但到了后来，因迷于酒色，对国事渐渐疏离，只因张果老有许多神奇的圣迹，每逢高兴时，就将他请来玩些把戏耍耍。而张果老早己看出天下形势的变化了，知道将来必有大乱，就向玄宗一再称病，请归恒州，玄宗就赐其为“银青光禄大夫”，号为“通玄先生”，护送他回到恒州蒲吾县。

唐玄宗封张果老为银青光禄大夫。张果老后来还是坚持回到了恒州山中。天宝初期的时候，唐玄宗又召见张果老，张果老听说之后忽然死掉了。他的弟子埋葬了他，但是后来开棺一看，原来只是一口空棺材。就这样张果老不知所终。

异人曰：张果老奇事林林种种，很多不能为常人所理解，得道的人，不为人知，也是常有的事。苦修后才能深知妙啊！

1.中国民间禁忌和阴阳常识有哪些

中国民间禁忌和阴阳常识如下： 1、逛夜街忌穿红衣下午六点太阳下山之后就算是夜晚了，夜晚外出有两大忌，一是忌穿黑色衣服，黑衣服很沉沉的，跟鬼怪的代表颜色一样，所以鬼怪在夜晚最喜欢附着在黑色的地方。

二忌穿红衣服，红色衣服鲜艳比较招惹恶魔的到来，如果打算在夜晚出门的小伙伴要牢牢记住噢！ 2、长走廊安灯很多楼房之间都有长廊，长廊经常不见光会容易积累阴气晦气，鬼怪最喜欢藏在阴冷的地方。若家中有长廊，记得安个长明灯，避免鬼怪停留不散。

3、爬山戴玉器登山远足是现代人最喜欢的休闲运动，由于山上都是高地，常年湿气重，以前很多动物死于此地，无形中是不错的假日消闲活动，，无形中强化了负面磁场。若不想见到不想见到的“脏东西”，登山前可佩戴一些玉器首饰，以增加个人的正面磁场。

4、别玩碟仙笔仙年轻人喜欢追求***，看电影也有笔仙，受电影影响，合群大伙一起玩笔仙，碟仙。其实，这样直接求着跟灵体接触沟通是极大不妥，等于直接给妖魔鬼怪敞开大门。

尤其那些发觉自己近排印堂发黑气的人，更是不能玩这个。 5、八卦挡邪气殡仪馆是出殡的地方，积累了较多的灵魂怨气，负面磁场很强。

家住殡仪馆附近的朋友可以在大门外或者窗外挂一块八卦。先人用八卦来抵挡邪气入屋，把邪灵都挡在门外。

6、探病先拜家神若需经常出入医院照顾看望病人，不妨在出发前烧香拜佛，保佑病人跟自己健康，也心里图个平安。 7、住酒店忌尾房经常出差住旅店的朋友们都知道住尾房不宜，这也是有根据的，因为尾房日常光照不足，被阴气所占，而灵体又偏偏最喜欢聚集在阴暗的地方。

所以下次住房分配到尾房的时候不妨换个房间。 8、灵性号码要避忌酒店房间的门牌号码也需要注意，在风水学上，“二”及“五”都属于灵性的数字，在酒店有“二”或“五”数字开头的房间容易招惹灵体逗留注意，时运低着说不定就能跟灵体碰上了。

2.怎么防鬼

一、司空不宜留荫在面相学上，司空乃发光之处，若额前留“荫”遮及司空位，等于弄熄这盏明灯，霉气、衰气便会缠住你不放，灵体鬼怪也容易接近你，故司空位的头发最好剪碎或拨开。

二、逛夜街忌穿红衣夜晚外出，有两大忌，一忌穿黑衣，皆因黑黑沉沉的颜色，鬼怪灵体最喜欢依附在此。二忌穿红衣，红色对于恶鬼来说，属标奇立异的颜色，容易惹起注意，爱出夜街的男女要谨记。

三、戒鬼字挂口边“小鬼”、“衰鬼”、“鬼理你”、“这么鬼麻烦啊”是不少人的口头禅。记住，这类说话不宜多说，因发音磁场可能会触及鬼怪。

如果你常把“鬼”字挂口边，实在要戒。四、长走廊安灯很多家居间隔都有长走廊，长走廊经常不见阳光，造成阴盛阳衰的局面，是鬼怪灵异最爱藏匿之处，所以若家中有长走廊，记得装一盏长明灯增强阳气，免得鬼怪停留不走。

五、爬山戴玉器登山远足是不错的假日消闲活动，但由于高地湿气重，加上很多动物死后，尸体腐化于此，无形中强化了负面磁场。不想见到“脏东西”，不妨佩戴一些玉器饰物，借此增强个人的正面磁场。

六、别玩碟仙笔仙年轻人爱寻求***，喜欢大伙儿玩碟仙、笔仙，从而预知未来事。事实上，如此直接与灵体接触、沟通，日常很容易会感应到“它们”的存在。

尤其发觉近排印堂发黑气者，这类玩意更是大忌。七、八卦挡邪气殡仪馆是先人出殡的地方，兼且弥漫哀伤气氛，故负面磁场旺盛。

家住殡仪馆附近的朋友，建议在窗外挂一块八卦。当中的八个卦数代表正气，正气十足，自然不怕邪气入屋，住近殡仪馆都不怕。

八、探病先拜家神若需要经常出入医院探病，事前不妨往拜神，求个心安理得。若然探望的病人是你的亲戚，拜祭家神特别奏效；而倘若病人是朋友而非亲戚，则可以到一般庙上香祈求神明庇佑。

九、住酒店忌尾房去旅行住酒店，不少人都说尾房不宜住。这的确有根有据，皆因尾房通常日照不足，有欠阳气，而灵体最喜欢流连此类阴暗之地，所以如果住酒店被分配尾房，不妨换房。

十、灵性号码要避忌至于酒店房间的门牌号码也需留意，在风水学上，“二”及“五”均属灵性的数字，故酒店房间尾数不宜有“二”或“五”，不然容易引起灵怪注意，时运低者便可能和“它们”撞个正着。另外，经常出差或者去外地旅行住旅馆，一些要记得一些避忌方法。

因为如果不注意，极有可能会被“鬼”盯上……一、入门前：敲门、侧身到旅馆入住的时候，开房门之前有门铃要先按门铃，没有门铃就敲个三下，然后进去之前要先侧个身，表示对“鬼”的尊重。二、进入后：开灯、冲马桶、开橱柜、掀被拍枕进入旅馆房间之后要把所有的灯，包括台灯、厕所……等等全部都打开，然后到厕所去冲马桶表示把污秽都冲掉，接着要开橱柜，然后把被子掀起把枕头拍一拍，这些动作都是表示告知“鬼”请他走开的意思。

三、就寝时：鞋子乱放睡觉的时候最好开个小灯可以避邪气，也会带给自己有安全感，另外鞋子不要整齐的摆在床边，传说如果摆的很整齐的话晚上“鬼”会穿着走，因此鞋子最好摆乱或者一正一反。四、禁忌在陌生的环境最好不要太铁齿或者口出秽言，在有些旅馆中会摆放圣经或者佛经等等，不要因为宗教不同就做出不礼貌的举动。

否则……教几招对付鬼的方法1.睡觉鬼压床，办法：枕头下放把剪刀.. 2.千万别好奇去看人自杀，或者车祸现场或者有人烧黄纸，因为秽气会进入您的身体，如果您是第一个进入现场的人，那么请狠狠地说3遍：把坏运气逃到别人身上去吧.记住要匈一点. 3不要踩到地上洒着的中药，那是病人请人做的手脚，有魔咒的，你踩的结果是病人好了，你却病了，千万记住. 4如果你发现你病的很重，但医院却治疗不好，甚至查不出原因，那么请快找道士帮忙，求道不求医，求医不求道. 5如果你经常做同一个恶梦，那么请堤防小人，会有人想害你. 6不要跺胎，任何东西都有生命的，一切违反自然的东西都会有抱应，或者你怀孕的机会不大，或者妈妈的身体会变坏. 7买房子要小心，很多房子原来的地址都是坟场，有些是小河，千万打听清楚，我们的一个朋友的小女儿就莫名其妙地从4楼摔下去变成了植物人.有些2手房死过人的，或者凶杀的，鬼没有去处，没有超度，所以千万小心打听. 8不要整容，因为整容的很多材料都来自动物，而且脸有很多小血管，做手术时会断开， 9不要经常走夜路，如果你很害怕，千万要叫你的亲妈妈把你的魂喊回来. 10不要做太多坏事，并不时所有的鬼都是坏人，他们经常下手的对象恰是做坏事的人.很多资本家都是靠剥削致富的，他们不愿意捐赠，只有等风水先生提醒他们会有人害他们时候才做点面子工程. 11不要杀蛇，蛇是灵性动物，现在城市里发现了蛇，110来了，也把蛇放生，如果你不幸杀了蛇，那么去农贸市场买几条并且放生，并且反复告诉他们你当时不懂得，求他们原谅你. 12如果房子里有色鬼，请叫屠夫（他们有杀气）拿把斧头在屋子里大喊，他妈的，给我滚！ 13不要轻易把自己真实的生成八字告诉算命的，他们会把你的好命调换， 14屋子里面最好成绩布置一些血红的东西，因为鬼看了以后，会觉得是血，他们很害怕. 15。

3.民间禁忌~~~详细真实

孕妇搬家的民间禁忌：

1.怀孕了，家里可以搬家吗？

怀孕初期最好不要搬家，因为胎神每天都在不同的方位，如果随便搬家容易影响胎儿；如果有搬家的必要，可依生辰八字对照黄历择日，是否不宜搬家？如果要搬家，要看胎神的位置在哪里，尽量不要伤到孕妇，并避闪开当日胎神的方位，也可以买一把新的扫把，在柄和头交界处绑一红色布，扫一扫。

2.不可以将手高举过肩否则容易流产？

视个人体质而有不同的状况，如果家族中有习惯性流产的，就要小心一点了。若体质比较虚弱者，可以先请教医师，如何用医疗方法自我照顾、强化体质；除此之外，也可以求一些安胎符，提供更多而无形的保护。提醒准妈妈，虽然相信神但不可以太迷信喔！

3.不可以拍孕妇肩膀？

听闻民俗说法，人有三把火，最大一把在头部，二把小火则在肩膀；如果一个人突然被拍一下肩膀，确实会吓一跳，元神不稳。如果孕妇本身体质又虚弱的话，更可能顾及不了胎儿，轻则发生出血的状况，重则可能导致流产，因此一般人对孕妇的态度最好注意，不要做***性或是大幅度的动作。

4.客厅要避免悬挂猛兽的图画？

视情况而定。如果图画在怀孕前就已经放在客厅里了，就不需要去移动它，但是怀孕之后，最好不要随便装设新的图画，因为可能会使用到钉子，怕触犯到胎神，如果一定要架图画，建议还是要择日看胎神的方位，图画尽量以文字和风水画为主，有助于孕妇放松心情，形成较好的胎教品质。

5.避免厨房的煞气，厕所容易积聚秽气？

如果没有必要，孕妇尽量不要到厨房拿菜刀、尖锐的东西，除了可能会不经意地触碰了胎神，如果一不小心碰撞到或因此受到惊吓，容易动到胎气可能导致流产。至于厕所是不是有秽气，其实视个人卫生习惯而定，经常清理换洗的衣服、保持通风、肥皂、杂物不要堆在地上，可以预防孕妇滑倒的危险。

6.肚子尖圆、孕妇长相可看出生男或生女？>>看妈妈肚子猜宝宝性别.

一般的说法是，孕妇的肚子看起来似椭圆形，像鸡蛋状的，生男机率高，而肚子像汤圆般的圆滚形状，则生女机会大，当然这种说法是经验的累积，也有其依据，但并非100%准确。过去有习俗是孕妇在怀孕初期，请家族的贵人（命好或儿孙满堂）开开金口道喜，并祝贺你生男或生女，给个吉祥的兆头；不过在现代社会里，男孩女孩都很受到重视，毕竟宝贵的生命都是值得珍惜的。

4.民间犯忌讳的话有哪几类呢

从原始社会起，人们往往相信语言有超自然的力量，因此形成了一些口彩与忌讳。

这些口彩或忌讳，大多与词语谐音或是词语会意有关。常见的有如下几类：一、关于鬼神的话。

民间对崇拜的事物，如天界、冥界、神只，往往怀有敬畏的心理，常常避开这些字眼。在不得不说的时候，必须加上“爷”、“老爷”、“娘娘”、“奶奶”以示敬惧，如老天爷、送子娘娘、山神老爷、阎王老爷、泰山老母。

苏州人称“鬼”为“徐大老爷”。二、关于灵善动物和凶恶动物的话。

民间以某些动物为灵善动物，如黄鼠狼、刺猬等，称之为“仙家”，供奉甚恭。江湖上也将其称之为胡三爷、黄四爷、白五爷、柳七爷、灰八爷。

而对虎等凶恶动物也禁直言，称虎为“大虫”，东北则称虎为“山神爷”，其他地方称为猫、大猫、巴山子、山猫子；长沙甚至因“腐”与“虎”谐音而改“腐乳”为“猫乳”。民间还把狼称为大口、老麻子、犸虎、张三，称蛇为长虫、长长、小龙、鳅鳅，称鳖鱼为甲鱼、团鱼。

三、关于疾病与死亡的话。在民间，未成年人只要说“腰疼”，成年人便马上说道：“小孩儿没腰，不疼。”

这是民间对疾病讳深莫及的心理表现。即使真的生了病，也不能说出“病”字，讳言日，不好受、不合适、不愉作、不好、不大好；称残疾者为不得劲儿、不方便、不行、有材毁、耳背、耳沉、眼色不好等。

许多民族以“死”为不吉利语，平时不准说“死”。民间以为，说巧了，正撞上死神，非死不可。

逢年过节，更要忌说“死”，死鱼、死鸭，可说成“文鱼”、“文鸭”，文，言其不动。人们还忌讳说死尸，故称停放尸体为“停丧”，用“丧”指死了人。

抬死尸、棺材的人叫“举重的”、“抬重的”，故平时有些地方少说“举”、“抬”，把“抬”说成“夯”。“尸”也称为“灵”，如停放尸体的地方叫灵堂，守护尸体叫“守灵”，抬尸出葬叫“起灵”。

四、关于亏空、破财之类的话。生意人以赢利为目的，最忌讳“蚀”、“折”、“耗'等字眼。

“耗”，商家大忌，故言耗子为“老鼠”；商业忌“干”，没利润，白忙活，要倒闭，喝西北风，故遇“干”及其谐音时必委婉言之。“数”，谐音“输”，所以商家忌讳钱币往外数，而必须往怀里数；在粤方言中，书、丝、狮、猪与“输”同音，也成为忌讳，所以通书改为“通胜”、“通赢”，丝瓜改为“胜瓜”，“金狮”改为“金利来”，猪头改为“利是”，猪耳朵改为“顺风耳”。

商家忌“蚀”，蚀本、折本不吉利，故遇蚀及其谐音必要婉言之，如南方将舌说成“招财”，如称牛舌为牛招财、猪舌为猪招财，或者称为“删”，如猪删、牛删，或称做“赚头”，如猪赚头；而北方则叫“门枪”、“口条”等等。其实民间这类话还有很多，说到底，这些犯忌讳的话语是人们对自己所幻化出的超自然的力量的一种消极回避。

同时，与人们在实践中片面归纳的“说狼狼到，说鬼鬼来”的语言心理有关系。

5.阴阳风水知识都有哪些

阴阳风水之形家断法 1、坟后高又高，绝根又断苗。

指坟向斗立，而脉缩于坟后，故非贫即绝。 2、坟后慢慢高，死的死来逃的逃。

指行龙背上点穴，因龙行而无停歇之势，裁穴而不能静立，故主之。 3、坟后如仰瓦，子孙少根芽。

指头枕漏槽，脉气全无，主先淫后绝。其淫者，因其淋头或受脑风使然。

4、头枕棒槌脚蹬沟，不出王八出扒灰头。棒槌指来龙直硬无情，脚蹬沟指无情之龙与无情之沟涧水苟合，故主贪花***。

5、穴前如簸箕，子孙穷到底。指穴场不真，余气不足，以致脉沉而不浮显。

6、余气如拖枪，子孙出强梁。穴前是子孙朝拜之所，故余气由子孙承之。

而余气之凶恶，枪形者，强盗之器械也，故应之。又如余气散乱，乃虚花一场，无真结。

7、墓树焦枯或藤缠，夭亡坐牢退神产。此系外象，树焦枯则伤丁，藤缠即被捕之象。

8、坟头焦枯或偏歪，凶伤噩耗一起来。外象很多时候以气色为主，虽可观摸，但只能意会。

9、石恶土薄草木枯，茔宅皆不富。有体而无形，有形而无色，皆因脉气不能贯注使然，发家致富自然无望。

阴宅风水与八卦乾山：乾山为天柱，宜高大肥满，在穴后主人高寿，其形如天马，催官最速，又主贵人高寿。坎山：坎山为阴阳始分之地，坎山高大肥满，出入诚实宅厚，忠寿贤良，若坎山低陷，北风寒气吹动，多贫苦不利于财。

若在穴后，主穷寿夭。在龙砂主长房、四房、七房有人无财，在虎砂主三、六、九房劳苦不利。

离山：离山也为阴阳始分之地，离为目，离山高大肥满，主多眼目之疾。离为中女，妇女更不利。

坐正东向正西，禀水气大利。艮山：艮山为少男，艮山高大肥满，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易发财，若艮山低陷，主多生疾病。

震山：震山高大肥满，多生男少生女，出武士。主人性直。

若此处低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龙砂主一、四、七房寿夭，人丁不旺。巽山：巽方高大秀丽，出入清秀，主出贤婿，发外甥。

若巽山高大清秀，必发女贵，发科甲，为六秀催官山。倘若此处低陷，主妇女寿夭。

坤山：坤山为老母，若坤山高大肥满，主妇女高寿，人丁大旺，多发富。兑山：兑山少女，三吉大秀之方，若兑山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。

若此处低陷，妇女寿夭，多女少男，凡坐正北向正南，禀水气。兑山高大压穴，并有水来朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四维八干，其山具肥圆，高耸者主出状元科甲。

阴宅风水与八卦乾山为天柱，宜高大肥满，在穴后主人高寿，其形如天马，催官最速，又主贵人高寿。坎山为阴阳始分之地，坎山高大肥满，出入诚实宅厚，忠寿贤良，若坎山低陷，北风寒气吹动，多贫苦不利于财。

若在穴后，主穷寿夭。在龙砂主长房、四房、七房有人无财，在虎砂主三、六、九房劳苦不利。

离山也为阴阳始分之地，离为目，离山高大肥满，主多眼目之疾。离为中女，妇女更不利。

坐正东向正西，禀水气大利。艮山为少男，艮山高大肥满，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易发财，若艮山低陷，主多生疾病。

震山高大肥满，多生男少生女，出武士。主人性直。

若此处低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龙砂主一、四、七房寿夭，人丁不旺。巽方高大秀丽，出入清秀，主出贤婿，发外甥。

若巽山高大清秀，必发女贵，发科甲，为六秀催官山。倘若此处低陷，主妇女寿夭。

坤山为老母，若坤山高大肥满，主妇女高寿，人丁大旺，多发富。兑山少女，三吉大秀之方，若兑山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。

若此处低陷，妇女寿夭，多女少男，凡坐正北向正南，禀水气。兑山高大压穴，并有水来朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四维八干，其山具肥圆，高耸者主出状元科甲。

6.关于一些民间灵异事件禁忌类的事多多益善

1、下雨天的打雷的时候，要向门外丢一把刀或剪子，可以辟邪，因为可以防止被雷惊吓的邪物逃进屋里来。

但是上述情况也许会招来凶险，惹恼了某些东西。

2、不要带幼儿去看葬礼或去上坟，因为小孩子天灵盖未闭合，灵光尚存，可以见到大人看不见的东西，但是小孩子阳气不旺。容易被阴气侵扰而得病。

3、半夜或雾天有熟悉的人叫你名字，切要等到三声后才能答应。

4、半夜不能照镜子，所以在民间，老百姓家里的镜子都是扣着放的。

5、新居的房门上要挂一块镜子，据说是照妖镜，不过现在不多见了。

6、天黑以后回家，进门后，要转过身来关好门，不能直接带上门，原因不祥。

7、半夜起来去厕所或进入其他没有人的地方，要先大声咳嗽，以提示阴阳互相回避。

8、正午时分是一天中的凶时，过去杀人不都在午时三刻吗，所以这个时候不要独自去野外乱走。

9、人穿红衣而死会变成厉鬼，所以不要给将死之人穿红衣。

10、独自在野外，遇到旋风，要在风的中央连吐两口唾液，

11、人的中指的血液具有先天的纯阳之气，可以辟邪，关键时刻可咬破中指。。。。。。

12、在旷野中，遇单独妇女、老人、孩子，不可随便与他搭语，也不可随便帮助。

13、辟邪之物：

官服、砚台、婴儿襁褓。屠夫刀。中指血。杨柳、

14.辟邪之人

武士、屠夫、毛发浓重的壮年男子、有功名的举人、有修为的僧道、过8旬的老人、初生的婴儿。善人

7.中国民间禁忌,详细点

中国人使用筷子用餐是从远古流传下来的，古时又称其为“箸”，日常生活当中对筷子的运用是非常有讲究的。一般我们在使用筷子时，正确的使用方法讲究得是用右手执筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三个手指自然弯曲扶住筷子，并且筷子的两端一定要对齐。在使用过程当中，用餐前筷子一定要整齐码放在饭碗的右侧，用餐后则一定要整齐的竖向码放在饭碗的正中。但这要绝对禁忌以下十二种筷子的使用方法。

1三长两短：这意思就是说在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐的放在桌子上。这种做法是大不吉利的，通常我们管它叫“三长两短”。其意思是代表“死亡”。因为中国人过去认为人死以后是要装进棺材的，在人装进去以后，还没有盖棺材盖的时候，棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以说这是极为不吉利的事情。

2仙人指路：这种做法也是极为不能被人接受的，这种拿筷子的方法是，用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出。这在北京人眼里叫“骂大街”。因为在吃饭时食指伸出，总在不停的指别人，北京人一般伸出食指去指对方时，大都带有指责的意思。所以说，吃饭用筷子时用手指人，无异于指责别人，这同骂人是一样的，是不能够允许的。还有一种情况也是这种意思，那就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人.

3品箸留声：这种做法也是不行的，其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，并不时的发出咝咝声响。这种行为被视为是一种***的做法。因为在吃饭时用嘴嘬筷子的本身就是一种无礼的行为，再加上配以声音，更是令人生厌。所以一般出现这种做法都会被认为是缺少家教，同样不能够允许。

4击盏敲盅：这种行为被看作是乞丐要饭，其做法是在用餐时用筷子敲击盘碗。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，其发出的声响配上嘴里的哀告，使行人注意并给与施舍。这种做法被视为极其***的事情，被他人所不齿。

5执箸巡城：这种做法是手里拿着筷子，做旁若无人状，用筷子来回在桌子上的菜盘里巡找，知从哪里下筷为好。此种行为是典型的缺乏修养的表现，且目中无人极其令人反感。

6迷箸刨坟：这是指手里拿着筷子在菜盘里不住的扒拉，以求寻找猎物，就像盗墓刨坟的一般。这种做法同“迷箸巡城”相近，都属于缺乏教养的做法，令人生厌。

7泪箸遗珠：实际上这是用筷子往自己盘子里夹菜时，手里不利落，将菜汤流落到其它菜里或桌子上。这种做法被视为严重失礼，同样是不可取的。

8颠倒乾坤：这就是说用餐时将筷子颠倒使用，这种做法是非常被人看不起的，正所谓饥不择食，以至于都不顾脸面了，将筷子使倒，这是绝对不可以的。

9定海神针：在用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品，这也是不行的，这是被认为对同桌用餐人员的一种羞辱。在吃饭时作出这种举动，无异于在欧洲当众对人伸出中指的意思是一样的，这也是不行的。

10当众上香：则往往是出于好心帮别人盛饭时，为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方。被会人视为大不敬，因为北京的传统是为死人上香时才这样做，如果把一副筷子插入饭中，无异是被视同于给死人上香一样，所以说，把筷子插在碗里是决不被接受的。

11交叉十字：

这一点往往不被人们所注意，在用餐时将筷子随便交叉放在桌上。这是不对的，为北京人认为在饭桌上打叉子，是对同桌其他人的全部否定，就如同学生写错作业，被老师在本上打叉子的性质一样，不能被他人接受。除此以外，这种做法也是对自己的不尊敬，因为过去吃官司画供时才打叉子，这也就无疑是在否定自己，这也是不行的。

12落地惊神：所谓“落地惊神”的意思是指失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的一种表现。因为北京人认为，祖先们全部长眠在地下，不应当受到打搅，筷子落地就等于惊动了地下的祖先，这是大不孝，所以这种行为也是不被允许的。但这有破法，一但筷子落地，就应当赶紧用落地的筷子根据自己所坐的方向，在地上画出十字。其方向为先东西后南北。意思是我不是东西，不该惊动祖先，然后再将起筷子，嘴里同时说自己该死

文章到此结束，如果本次分享的民间放生咒和算命先生说把名字刻在乌龟身上放生可以给你带来好运吗的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！